祖印院荒废无僧仅有道人焚修屋宇漏损予命工瓦以覆之垣以缭之惟存孤鬆双柏苍然凌云感而有作
无僧禅寺古，门关少人来。
于焉聊小憩，两庑取次开。
修垣去榛棘，扫地除莓苔。
像设已漫漶，檐隅亦倾颓。
孤灯媚禅龛，浊酒湛客杯。
俗嚚治难化，民疲心可哀。
蹇予施政拙，牧驭非良才。
夭矫虬龙姿，偃蹇梁栋材。
丁宁勿剪伐，留护晴云堆。
翻译文
祖印院这座古寺早已荒废，不见僧人踪影，仅有几位道士在此焚香修道。屋宇年久失修，瓦片脱落，墙垣倾圮；我遂命工匠重铺屋瓦以遮漏雨，修筑围墙以环绕院落。唯余两株孤松、双柏，苍劲挺拔，凌然直指云霄。感此情景，遂作此诗：
古寺无僧，禅院幽寂，寺门紧闭，罕有行人往来。
我偶然于此稍作歇息，两侧廊庑依次敞开。
修整墙垣，清除丛生的荆棘；清扫庭院，铲去青湿的莓苔。
佛像陈设已模糊漫漶，屋檐角落亦倾斜颓败。
一盏孤灯柔光映照禅龛，一杯浊酒澄澈盛满客杯。
世俗浇薄，人心顽劣，教化难施；百姓疲敝，其情可悯可哀。
我自愧施政拙劣，治民无方，实非称职之牧守良才。
然我秉性耿介，卓然独立，岂肯屈从流俗而遭庸众讥嘲？
环顾这庭院阶台，久久伫立，唯余茫然徘徊。
所幸尚存松柏二树，任凭风雨肆虐，屹立不摧。
枝干盘曲如虬龙腾跃，姿态傲岸似栋梁之材。
我殷殷叮咛：切勿砍伐！愿长留此松柏，护卫晴空云霭。
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注释
1 祖印院：明代江南一带常见寺名，或为临济宗寺院，“祖印”喻佛祖心印、禅门正传，此处已转为道人栖居，反映明初佛道交融及寺院经济衰微现象。
2 焚修：道教术语，指焚香静修，亦泛指道士清修生活，表明该寺功能已由佛教转为道教使用。
3 两庑：寺院东西两侧廊屋，原供奉罗汉或护法神，此处仅言“取次开”，显空寂无人主持。
4 榛棘：丛生荆棘，象征荒芜破败，亦暗喻政教废弛、纲纪不张。
5 像设：佛像及供奉陈设，漫漶指彩绘剥蚀、塑像残损，见寺院久废无人维护。
6 耿介：光明正直，语出《楚辞·离骚》“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”，唐氏以此自况，强调道德自律。
7 戺（shì）：台阶旁的斜坡或石阶，引申为庭阶、院庭，是诗人驻足沉思的空间支点。
8 夭矫：屈曲而强劲貌，多形容龙形或松柏枝干，《文选·张衡〈西京赋〉》：“梢云冠于天，夭矫而不可攀。”
9 偃蹇：高耸倔强貌，《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”此处状松柏凌云之姿，兼含人格孤高之意。
10 丁宁：同“叮咛”，郑重嘱咐，非泛泛而言，凸显诗人将自然物象升华为精神图腾的自觉意识。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤任地方官期间巡行所作，以修缮荒废佛寺“祖印院”为契因，由景入情，由实及理，展现士大夫在衰飒世象中坚守道义的精神风骨。全诗结构谨严：前八句写寺之荒寂与修葺之始，中十句转入自省与政思，后八句借松柏托志，完成由外物到内心的升华。诗中“无僧禅寺古”开篇即点出宗教场域的世俗化变迁，“俗嚚治难化，民疲心可哀”直指明代中期基层治理困境，具强烈现实关怀；而“耿介自独立”“惟馀松与柏”则以人格化自然意象收束，使儒家刚毅守正之德与松柏岁寒后凋之性浑然相契，体现明初遗风向中期士风过渡期典型的思想张力。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简白描勾勒荒寺形貌，却于无声处听惊雷。首句“无僧禅寺古”五字，时空叠印：一“无”字斩断香火传承，一“古”字横亘历史纵深，奠定全诗苍茫基调。中间“孤灯媚禅龛，浊酒湛客杯”一联尤精妙：“媚”字反常而警策——孤灯本无情感，偏用拟人写其温存之光，愈显禅龛空寂；“湛”字状酒之澄澈，却反衬人之郁结，浊酒之“浊”与湛然之“清”形成悖论式张力。至结句“留护晴云堆”，“护”字力透纸背：松柏非被动存在，而是主动担当的守护者；“晴云”既实指天际云霭，又隐喻清明政治理想。全诗未着一“忧”字而忧思深广，不言一“志”字而志节凛然，深得杜甫《佳人》《古柏行》遗意，而语言更趋简净，属明诗中难得的沉雄之作。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐文凤诗多质直，然《祖印院》一首，于颓垣败瓦间见肝胆，非徒工于形似者。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘惟馀松与柏，风雨不可摧’，此非咏物，乃立命之箴也。明之中叶，士节渐靡，此类诗尤为可贵。”
3 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗主性情，不事雕饰，《祖印院》诸作，虽近宋格，而气骨清刚，犹存元祐遗音。”
4 《御选明诗》卷三十七：“唐文凤此诗，以修寺为引，而归于守道之坚，盖能于寻常公务中见儒者本色者。”
5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人多尚质朴，文凤此作，不假藻饰，而筋力内充，读之如见其人立风雪中。”
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