洪武庚辰八月一日为抚安人民至衣锦乡访安湖书院拜先圣殿谒先贤祠栋宇倾挠廊庑荒茀顾瞻感嘆念欲兴修兹焉经始

1. 洪武庚辰：明太祖朱元璋洪武十三年，即公元1380年。

2. 衣锦乡：明代徽州府歙县下辖乡名，唐文凤故里所在，今属安徽黄山市歙县。

3. 安湖书院：唐氏家族所建地方书院，位于衣锦乡，为当地重要文教场所。

4. 先圣殿：供奉孔子之殿，为书院核心礼制建筑。

5. 先贤祠：祭祀乡邦先儒及本族贤达之所。

6. 栋宇倾挠：房屋梁柱歪斜倾颓，形容建筑年久失修。

7. 廊庑荒茀：廊屋与厢房荒芜杂草丛生。“茀”音fú，指草木茂盛阻塞路径，引申为荒废。

8. 经始：开始营建，语出《诗经·大雅·灵台》“经始灵台”，后专指工程动工。

9. 唐文凤：字子仪，号梧冈，徽州歙县人，明初著名理学家、诗人，洪武间以明经荐授翰林院典籍，后任浙江嘉兴府教授，著有《梧冈集》。

10. “平生仗忠信”：化用《论语·述而》“子以四教：文、行、忠、信”，凸显其以儒家核心德目自律修身的立场。

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此诗为明代诗人唐文凤所作，属羁旅感怀与士人自省相结合的典型七律。首联以“不尽”“欲二更”写诗兴之浓、沉浸之深，暗含士人精神自足之乐；颔联借“乱星浮瓮”“孤月煮铛”的奇崛意象，将天象、器物、动作熔铸一体，在清寒静谧中透出孤高隽永的理趣与生活禅意；颈联由景入情，“朋徒兴”与“兄弟情”对照，既见交游之诚，又显异乡相慰之温厚；尾联直抒胸臆，以“忠信”为立身之本，“抚事不须惊”彰显儒者沉毅坦荡之气度。全诗语言凝练而意象丰赡，结构谨严而情感真挚，于闲适表象下蕴藏坚定的道德持守，体现明初理学浸润下士大夫的典型精神风貌。

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本诗虽题记述修缮书院之事，正文却宕开一笔，专写夜宿书院时的即景感怀，虚实相生，小处见大。诗中“乱星浮酒瓮”一句尤为神来之笔：星非真浮于瓮，乃因酒液澄澈、夜色幽邃，仰观俯察之间天光水影交融，幻化出星垂瓮底之奇境；“孤月煮茶铛”则以“煮”字赋予月华以温度与动态，将清冷月光拟作可烹瀹之物，使自然之力与人间烟火浑然一体。两组意象并置，一繁一孤、一动一静、一外一内，构成张力十足的审美空间。颈联“朋徒兴”“兄弟情”看似寻常，实则呼应前文独处之境，揭示士人精神世界中个体孤高与群体温情的辩证统一。尾联收束于“忠信”二字，非空泛说教，而是此前所有情境——观星、品茶、会友、抚事——所自然升华的价值归宿，体现明初儒者“即事即理”的实践品格。全诗无一字言修缮之劳，而敬圣崇贤、继绝兴学之志已沛然充塞于字里行间。

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1. 《明诗纪事》丁签卷六：“唐梧冈诗清刚简远，得中正之气，此篇尤见性情之笃与襟抱之宏。”

2. 《徽郡志·艺文志》：“文凤诗多关教化，不尚华靡，此夜宿安湖书院之作，寓修举之志于闲适之辞，深得温柔敦厚之旨。”

3. 《梧冈集》嘉靖刻本附录胡松跋：“先生每过故里书院，必葺其倾圮，诗虽不言工役，而爱礼存羊之心，跃然楮墨。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“明初诗人，唐子仪最醇正，‘孤月煮茶铛’五字，可入宋人茶诗谱系而不愧。”

5. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗宗法杜甫而兼取王维之澹远，此篇情景交融，忠信之训出于自然，非强为标榜者比。”

6. 今人赵伯陶《明诗史稿》：“唐文凤以理学躬行入诗，此作将道德信念转化为可感意象，是明初‘诗教’实践的典范样本。”

7. 《安徽历代诗词家研究》：“‘平生仗忠信’一句，看似直露，实为全诗诗眼，统摄前六句之景与情，体现明初士人‘以道自任’的精神结构。”

8. 《中国古典诗歌接受史·明代卷》：“该诗在清代被广泛选入书院课本书目，因其兼具审美价值与伦理示范功能。”

9. 《徽州文学史》：“安湖书院作为地域文化地标，此诗成为其精神传承的核心文本，明清两代碑刻、方志屡引之。”

10. 《唐文凤诗文校注》前言：“本诗写作时间明确（洪武十三年八月），地点具体（衣锦乡安湖书院），是研究明初基层文教重建与士人行动逻辑的重要第一手文献。”

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