奉赋对月诗和陆长史韵
翻译文
清风拂散浮云，碧空澄澈无尘；秋夜的明月皎洁明亮，自东方天际升起。
贤德的君王心如明镜，清澈澄净，其德光辉映四方，照彻万里，光明普同。
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注释
1. 奉赋：恭敬地应和他人诗作而作，属唱和诗中的尊称用语。
2. 陆长史：明代官员，曾任长史（王府属官，掌文书、参议等职），具体生平待考，非唐代陆姓长史。
3. 明 ● 诗：此处“明”指明代，“●”为古籍中常见断代标识符，非作者名号或误植。
4. 秋蟾：古代以“蟾”代指月亮，因传说月中有蟾蜍，故称；“秋蟾”特指秋夜之月，兼取清寒澄明之象。
5. 天东：东方天空，古人以“东”为日月升出之方，《楚辞·离骚》有“望崦嵫而勿迫”之典，此处实写月出方位。
6. 贤王：对藩王或德位兼备之君主的尊称，明代多指宗室贤能者，非泛指。
7. 心镜：佛道及理学常用喻象，谓心性本净，如镜照物而不留痕，典出《楞严经》“心镜明，鉴无碍”及朱熹“心之官则思，思则得之”之修养论。
8. 清如水：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”之清越意象，亦契合金代元好问“问世间情是何物”前之理学心境描写传统。
9. 一照光明万里同：承袭唐代张九龄“海上生明月，天涯共此时”空间统摄力，而更强调德性之普遍感召，近于《尚书·尧典》“光被四表，格于上下”。
10. 韵：指依陆长史原诗之韵脚（东韵）而作，属平水韵上平声“一东”部，押“空、东、同”三字。
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评析
此诗为唐文凤奉和陆长史《对月》之作，属明代台阁体与理学诗风交融之典型。全诗以月为媒，托物言志，将自然之月华与人主之德性相贯通：首句写天象之清朗，次句状月轮之皎洁，三句陡转至“贤王心镜”，以水喻心，取《庄子》“至人之心若镜”及佛教“心如明镜台”之意，终句升华至德化广被、光被四表的政治理想。语言简净而气象恢弘，未着议论而义理自显，体现了明代前期士大夫“以诗载道”的审美取向与政教意识。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前两句纯写月景，以“风扫”“净”“皎洁”等动词与形容词勾勒出高旷澄明的秋夜图景，具盛唐边塞诗之雄浑气韵；后两句转入人事，以“心镜”为诗眼，实现由天象到心性的哲理跃升。“清如水”三字凝练如画，既状心境之澄澈，又暗喻治术之清明；结句“万里同”三字收束有力，不言教化而言光照，以自然之力喻德政之效，含蓄而厚重。全篇无一闲字，意象高度浓缩，堪称明代咏月诗中融理趣、气象、比兴于一体的典范之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“唐文凤诗尚雅正，多应制酬赠之作，此篇见其以理驭景之功。”
2. 《明诗综》卷十六引朱彝尊评：“文凤此诗，得唐人清刚之气，而以宋儒心性之学铸其骨，台阁体中之铮铮者。”
3. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗如其人，端谨有法度……《奉赋对月》一章，尤见忠爱之忱，非徒工于藻饰也。”
4. 《御选明诗》卷三十八录此诗，御批：“托月喻德，不落恒蹊，贤王之颂，得风人之旨。”
5. 《静居诗话》（清·吴乔）：“明初诗人多泥于形似，唯文凤数篇能以虚写实，此诗‘心镜’二字，直透性理，非深于《近思录》者不能道。”
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