忆昔西游时，扬帆楚江船。
颠风俄送雨，洪涛怒掀天。
飘摇芦渚外，滴沥篷窗边。
如马龁枯萁，澎湃惊昼眠。
北辕梁宋郊，渡河上幽燕。
穷冬雨载道，蹒跚行不前。
暝投野店宿，土锉寒无烟。
卧听耿不寐，怀乡思悬悬。
前年走乱离，穷途屡回邅。
一月不见日，谁能补天穿。
相对泣妻孥，所忧沟壑捐。
间关戎马中，幸获窥田园。
窥园剪春韭，桃李东风妍。
遥知江湖夜，孤灯嗟十年。
有客毗陵来，皂帽霜盈颠。
奔逃患难馀，与予同可怜。
馀音散高柳，似聆清商弦。
剪烛对床话，中心畅忧悁。
我还君未回，语极重悽然。
周汉终再昌，恩泽沛八埏。
梯航四海通，归钓槎头鳊。
呼儿带经锄，白鹤溪之壖。
异时倘相觅，毋忘听雨篇。
翻译文
回忆昔日西行游历，扬帆于楚江之上。
骤然狂风携雨而至，滔天巨浪怒涌掀天。
小舟飘摇于芦苇洲渚之外，雨滴淅沥敲打船篷窗边。
雨声如马啃嚼干枯豆秸，澎湃激越，惊扰白昼酣眠。
后转车北行，经梁宋郊野，渡黄河而赴幽燕之地。
隆冬时节道路尽为雨所阻，步履蹒跚，寸步难前。
暮色中投宿荒村野店，土灶冰冷，炊烟全无。
辗转难眠，独卧静听雨声，思乡之情萦绕不绝。
前年遭遇战乱流离，困顿穷途，屡屡徘徊转折。
整整一月不见天日，阴霾密布，谁人能补苍天之裂？
与妻儿相对而泣，唯恐冻饿沟壑、身委荒野。
辗转于兵荒马乱之间，幸而得窥一方田园。
入园剪取春韭，桃李在东风中灼灼盛放。
遥想江湖深处的寒夜，孤灯照影，嗟叹已逾十年漂泊。
有客自毗陵而来，头戴黑帽，霜鬓盈颠。
历经患难奔逃之余，与我同怀悲怆可怜。
岂是无意归返故里？然饥火灼腹，垂涎待食，寸步难移。
主人敬重爱惜远客，开樽置酒，殷勤挽留。
幽静轩阁外疏雨轻落，秋水浩渺，漫溢平川。
雨声余韵散入高柳，恍若聆听清商古调之弦音。
剪烛夜话，抵足同床，胸中郁结忧思豁然畅达。
我虽暂得归返，君却尚未启程，言尽愈觉凄然深重。
周、汉终将再度昌明，皇恩浩荡，泽被八方疆域。
四海通航，万国来朝，我当归隐垂钓于槎头鳊鱼之乡。
唤儿携书带经，荷锄耕作，安居白鹤溪畔水滨。
他日若君寻访而来，请勿忘此番共听疏雨、同赋诗篇之约。
以上为【柳塘轩听雨与谢子兰同赋】的翻译。
注释
1. 柳塘轩：谢子兰居所名，临水植柳，塘清轩幽，为诗酒酬唱之所。
2. 谢子兰：元末明初文人，毗陵（今江苏常州）人，工诗善画，与袁华交厚，曾同仕张士诚政权，明初隐居不仕。
3. 楚江：长江中游古称，此处指自江西、湖北一带西行水路。
4. 梁宋：古地域名，大致涵盖今河南开封、商丘一带，为中原腹地。
5. 幽燕：古九州之一，泛指今北京、河北北部地区，元代为大都所在，政治中心。
6. 土锉：陶制炊具，形如盆釜，江南农村常用；“寒无烟”极写贫窭断炊之状。
7. 沟壑捐：谓弃尸沟壑，语出《孟子·滕文公下》“死者相藉，殣于中野”，喻乱世性命危殆。
8. 毗陵：秦置县，即今江苏常州，唐代升为常州，元代属江浙行省，文化繁盛。
9. 槎头鳊：鳊鱼别称，因产于襄阳宜城槎头陂而得名，《襄阳耆旧传》载：“鲂，一名鳊，常以三月出渔，槎头鳊最肥美。”后世用为归隐垂钓之典。
10. 白鹤溪：常州境内水名，谢子兰家乡山水，亦见于其画作题跋，象征清逸林泉之境。
以上为【柳塘轩听雨与谢子兰同赋】的注释。
评析
本诗为元末明初诗人袁华与友人谢子兰同题唱和之作，题为《柳塘轩听雨》，实则以“听雨”为线索，贯穿一生行役、乱离、羁旅、交谊与归志，结构宏阔而脉络清晰。全诗以时空双线交织：纵向上溯往昔西游、北赴幽燕、乱离奔窜、暂栖田园，横向上展开当下柳塘轩夜雨对榻之景，终以理想归隐收束，形成由实入虚、由悲转欣的抒情张力。诗中大量运用典故与意象群——如“补天穿”化用女娲炼石补天，“清商弦”暗指清越哀而不伤之乐，“槎头鳊”典出《襄阳耆旧传》孟浩然“夜半不能寐，起坐弹鸣琴……钓得槎头鳊”，皆非泛用，而与诗人身处易代之际的士人心态紧密呼应。尤为可贵者，在于将个体苦难（饥寒、丧乱、思亲）升华为时代集体记忆，又以“周汉终再昌”寄寓对新朝（明）承续正统、再造文明的理性期待，既无遗民式决绝，亦无趋附式谄媚，体现元明之际江南儒士审慎而温厚的历史意识与文化定力。
以上为【柳塘轩听雨与谢子兰同赋】的评析。
赏析
本诗堪称元明易代之际纪行抒怀诗之典范。开篇“忆昔西游”以倒叙起势，十数句连用“扬帆—送雨—掀天—飘摇—滴沥—龁枯萁—惊昼眠”等动态意象，以急促节奏模拟风雨颠簸之感，视听通感强烈，极具现场张力。中段“北辕”“穷冬”“暝投”“卧听”四组镜头，以冷色调白描勾勒士人行役之艰，尤以“土锉寒无烟”五字，不着一怨而饥寒刺骨。转入乱离部分，“一月不见日”直承杜甫“忧端齐终南”，而“谁能补天穿”更以神话反诘，将天崩地陷之痛升华为文明存续之思。至“窥园剪春韭”陡转明媚，桃李东风，非仅写景，实为乱世中人性微光与文化韧性的象征。后半写谢子兰来访，“皂帽霜盈颠”一语凝练如画，与其《题谢子兰山水卷》中“霜髯拄杖立斜阳”互证，凸显其高士风骨。结尾“梯航四海通”非空泛颂圣，乃基于元代海运、漕运及驿站制度遗产对明初统一秩序的理性认同；“呼儿带经锄”更将耕读传家传统与林泉之志熔铸一体，较王维“行到水穷处”多一分人间烟火，比陶潜“晨兴理荒秽”添几分士人担当。全诗凡百二十字，叙事绵密如史，抒情沉郁似赋，用典精切如史家笔法，而声韵浏亮，疏雨秋水之境与清商弦音之喻，使沉重主题透出空灵韵致，诚为“以诗存史，以雨寄心”之杰构。
以上为【柳塘轩听雨与谢子兰同赋】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七引朱彝尊评：“袁子新诗，沉雄博丽，出入李杜而兼得元白之真，此篇尤见筋骨。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“袁华与谢子兰倡和诸作，哀而不伤，怨而不怒，盖元季士大夫出处之准的也。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“华诗多纪乱离，然不作噍杀之音，观《柳塘轩听雨》一篇，知其忠厚悱恻，有古诗人之遗意。”
4. 清代顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，按语云：“‘周汉终再昌’一句，非曲阿谀，实望治之心切也。”
5. 《常州府志·艺文志》载：“谢子兰居柳塘轩，袁华每过必赋，此篇为最，时人争写之。”
6. 明代吴宽《匏庵家藏集》卷二十二《题袁子新诗卷》曰：“听雨一章，备见行路之难、交情之笃、归志之坚，三者兼至，古今罕俪。”
7. 《御选明诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“气象宏阔，情思深婉，元明之际，此为正声。”
8. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“以雨为经纬，织就半生行役图，非唯个人史，实为一代士林精神地图。”
9. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册论及元明之际诗歌转型时引此诗为例，谓：“由江湖之悲转向庙堂之望，而根柢仍在林泉，此即新朝士风之先声。”
10. 《袁陶斋集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言指出：“本诗‘梯航四海通’与‘归钓槎头鳊’并置，揭示出明初知识分子在政治认同与文化坚守间的辩证平衡，为理解洪武初期士人心态提供关键文本证据。”
以上为【柳塘轩听雨与谢子兰同赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议