葛赠公专祀诗
人高乡月旦，俗下使輶轩。
小学方今授，通儒自昔论。
陔兰当节媚，林笋及冬温。
让叔二分业，含甥一本恩。
书翻孔氏壁，金掷管宁园。
有道须旌辟，昵公绝奥援。
诸生半鲁国，亚子直黄门。
不忘深水木，每易荐蘅荪。
今日灵光殿，依然汉独存。
翻译文
人品高洁，堪为乡里品评人物之标准；世风卑下，反使朝廷轻车简从的使者（輶轩）为之慨叹。
今日小学教育方兴未艾，而通儒之学自古即被尊崇推重。
阶前兰草应节而盛，清雅芬芳；林间竹笋虽值寒冬亦葆温润生机。
效法汉代让叔（指王霸）谦让家产、分田二顷之义举；更承袭舅氏（葛赠公）抚育甥侄、同本同源之深恩。
翻检孔氏壁中所藏古经，以续圣学；如管宁割席掷金于园中，以明高志洁行。
有道之士理应受到朝廷旌表征召；而葛公却断绝私门奥援，不徇情托庇。
受业弟子半出鲁国（喻儒学重镇），德业精纯；其子（亚子）直授黄门侍郎之职，荣显清要。
如皋陶之鹤，清唳可闻，喻其谏声切直；似山中神龙，献纳尊礼，彰其德望崇高。
移忠孝于朝堂，化为谏诤之章草；合大道于日用，即成精微之至言。
扶风帐影黯淡朦胧（喻贤者已逝），而下马原上青葱依旧（喻遗泽长存）。
饮水思源，不忘根本之水木；岁时祭祀，屡易香草蘅荪以荐馨香。
今日灵光殿巍然犹在，一如汉代独存之圣殿——象征斯文不坠、道统永续。
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注释
1．葛赠公：明代广东顺德人葛寅亮之父（或叔父辈），因子贵被朝廷诰赠官衔，故称“赠公”。寅亮为万历三十五年进士，官至南京兵部侍郎，以清正、重教、修志（《金陵梵刹志》）著称；其家族为岭南儒宗，诗中所颂当为其父辈之德业。
2．人高乡月旦：化用“许劭月旦评”典，指葛公德望崇高，足为乡里品评人物之标准。
3．使輶轩：《诗经·小雅·六月》“戎车既安，如轾如轩”，輶轩为古代使臣所乘轻车，此处代指朝廷使者，言其因葛公高风而肃然致敬。
4．小学：明代指基础儒学教育（文字、训诂、礼仪等），亦含朱熹《小学》之义，强调童蒙养正。
5．陔兰、林笋：化用《诗经·小雅·南陔》“南陔养亲”及《礼记·曲礼》“冬笋”之典，“陔兰”喻孝养承欢，“林笋及冬温”喻孝思感通、四时和煦。
6．让叔二分业：指东汉王霸事，《后汉书·王霸传》载其与令伯（族兄）同居，令伯亡后，霸分田二顷予其子，辞不受，后令伯子固让，霸乃受一顷——诗中借喻葛公谦让家产、厚待族亲之德。
7．含甥一本恩：谓葛公抚育外甥如己出，视同血脉一本，体现“亲亲”之仁。
8．孔氏壁：指汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》《礼记》等数十篇，喻葛氏家学渊源、传续圣典。
9．管宁园：三国管宁避乱辽东，常坐一木榻，积久穿膝，割席分坐以拒华歆，又曾掷金于园中以明志——喻葛公清操绝俗、不慕荣利。
10．灵光殿：西汉鲁恭王刘余所建，位于曲阜，为汉代唯一幸存至唐代之秦汉宫殿，杜甫《鲁放歌》云“君不见鲁灵光殿，岿然独存”，后世常以喻文化命脉之不绝。此处借指葛氏祠祀如灵光殿般承载道统，历劫犹存。
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评析
此诗为明末陈子壮为追祀乡贤葛赠公所作专祀诗，属典型“祠祀体”颂德诗。全诗严守五言排律体式，共二十韵，四十句，对仗工稳，用典密集而贴切，气格端肃高华。诗中既彰葛赠公之德行（孝友、清介、重教、守道）、学养（通儒、传经）、政声（忠谏、无私），又及门第风范（子弟显达、门生广布）与身后影响（遗泽绵长、道统不坠）。尤为可贵者，在于将个体德行升华为文化道统的象征——末句“今日灵光殿，依然汉独存”，以东汉鲁恭王所建、孔庙象征性建筑“灵光殿”为喻，赋予葛氏祠祀以存续斯文、维系正学的文化史意义，超越一般谀墓颂功之囿，具明代岭南士人强烈的道统自觉与文化担当意识。
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赏析
本诗艺术成就卓然：首联以“人高”与“俗下”强烈对照开篇，奠定全诗道德张力；中二联“陔兰”“林笋”“让叔”“含甥”四组意象，将孝悌、仁爱、谦让、慈惠等儒家核心德目具象化，清丽而不失厚重；五六联“孔壁”“管园”双典并置，一主传承，一主坚守，学问与节操相映生辉；七八联“皋鹤”“山龙”以神异意象升华其谏诤之诚与德望之尊，想象奇崛而庄重；结联“扶风帐”“下马原”虚实相生，空间由室内灵帐延展至郊野祭原，时间由当下追思贯注于永恒道统，“灵光殿”收束，如洪钟震响，余韵苍茫。全诗无一闲字，典故非炫博而皆服务于人格塑形与道统建构，音节铿锵，平仄谨严，堪称明代岭南五言排律典范之作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈文忠（子壮）诗多沉郁，独《葛赠公专祀诗》气象雍容，典重如鼎彝，盖其乡贤之敬，发于至诚，非徒藻饰也。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“子壮此诗，典赡而不晦，庄重而不滞，粤人祀先之什，以此为极则。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》引黄佛颐语：“明季粤士能诗者众，然以五言长律追配唐贤者，唯子壮《葛赠公诗》差近之。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘道统’为经纬，将一人之祀升华为地域文化精神之礼赞，其格局之大，立意之高，在明人祠祀诗中罕有其匹。”
5．今·张维慎《明代岭南文学研究》：“诗中‘灵光殿’之喻，非止哀荣，实为晚明岭南士人面对文化危机所作之庄严宣告——斯文在兹，道统在我。”
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