送何龙友太史还朝十首

1. 何龙友：即何吾驺（1581–1651），字龙友，广东香山人，万历四十七年进士，天启、崇祯间历任翰林院编修、侍读学士、礼部右侍郎等职，明亡后抗清殉节。太史：汉代称太史令，明代习称翰林院修撰、编修、侍读等为“太史”，因其掌修国史、备顾问、侍经筵，职近古太史。

2. 山为黛：谓山色青黑如女子画眉之黛色，语出谢灵运“远山如黛”，此处状岭南早春山色初染之态。

3. 镜是潭：喻新开池潭清澈如镜，亦暗用谢朓“澄江静如练”之意象，状环境清幽明净。

4. 条风：八风之一，指东北风，主立春之气，《易纬·通卦验》：“立春之日，条风至。”后泛指春风。

5. 少女：古代以十二地支配十二月，又以八卦配八方、八节，其中“兑”为少女，主八月；但此处“少女”特指春季第二个月——卯月（农历二月），《礼记·月令》郑玄注：“二月为少阴，故曰少女。”明代诗文常借“少女”代指仲春，取其生机初盛、柔婉含章之义。

6. 宜男：《诗经·周南·芣苢》毛传：“芣苢，马舄；马舄，宜怀妊焉。”后以“宜男草”指萱草，引申为多子、昌盛之祥瑞，此处喻国得贤臣，政教昌明，如草木繁茂。

7. 玉切朝天佩：谓所佩玉饰精工如切如磋，合乎《礼记·玉藻》“君子无故，玉不去身”之制，且“朝天”显其入朝奏对之庄严。

8. 香分侍殿簪：指宫中春日赐花习俗。唐代始有“赐花”之制，宋明沿之，翰林官侍殿常得御赐芍药、牡丹等，插于冠簪，故云“香分”。

9. 东方沾社醉：东方属春、属木、属社（土神），春社在立春后第五个戊日，祭土地神以祈丰年。“沾社醉”谓承沐社日恩泽，如醉醇醪，非实指饮酒，乃言恩宠浃洽、气运醇厚。

10. 归袖几馀甘：归途衣袖尚存余香与甘美之气，化用《荀子·劝学》“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之含蓄笔法，以通感写恩泽之绵长可感。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的注释。

此诗为明代诗人陈子壮送别翰林院编修何吾驺（号龙友，官至太史，即翰林院修撰、侍读等清要之职）奉诏还京所作组诗之首章。全诗以清丽典雅的语言、精工密致的意象，将自然节候、宫廷仪典与人文寄托融为一体。首联以“山为黛”“镜是潭”写岭南初春景致，暗喻友人风神如画、襟怀明澈；颔联借“条风”“少女”“宜男”等《礼记》《尔雅》古语，既切春时，又寓朝廷得贤、国祚蕃昌之颂；颈联实写朝仪——玉佩朝天、香簪侍殿，凸显太史身份之尊荣与使命之庄重；尾联“东方社醉”化用周代春社祭土祈谷旧典，“归袖余甘”则以通感手法收束，将恩泽、馨香、甘美三重感受凝于衣袖，余韵悠长。全诗无直露惜别之语，而眷注、期许、颂美皆蕴于典丽辞藻之中，堪称明人应制赠答诗中融性灵与法度于一体的典范。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的评析。

本诗虽为应酬之作，却毫无浮泛套语，处处见匠心与学养。结构上，四联两两相对：首联写岭南山水之清嘉，次联写天地节序之和畅，三联写宫禁仪典之雍容，四联写君恩浸润之深远，由远及近、由物及人、由外而内，层层递进。语言上，熔铸经史而不露痕迹：“条风”“少女”出自《礼记》《易纬》，“宜男”本于《诗经》，“朝天佩”“侍殿簪”合乎明代典制，“社醉”暗用周礼春社古义，然皆化为鲜活意象，不堕獭祭之弊。尤其“渐觉”“新开”二字，赋予静态山水以生命律动；“玉切”“香分”以动词炼字，使器物与香气皆具质感；“沾社醉”“馀甘”则以超验通感收束，将政治恩遇升华为审美体验。全诗在严守格律（平起首句入韵式七律）的同时，气脉流贯，色、香、味、触四觉交融，堪称明末岭南诗派“典赡清刚”风格的典型体现。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈公子壮诗，典重渊懿，出入李杜、王孟之间，尤善以经语入诗而不滞。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十八：“子壮送龙友诸作，情挚而辞雅，无一语涉俗套，盖深得唐人赠内制诗法。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“陈子壮七律，骨力苍坚，色泽华润，此首‘东方沾社醉’句，真有春社酒𬪩、东风酿暖之致。”

4. 近人黄天骥《岭南诗歌史》：“陈子壮此组诗，以太史还朝为背景，将岭南风物、朝廷礼制、儒家理想熔铸一体，首章尤见其‘以学问为诗，以性情运典’之功力。”

5. 今人欧初主编《陈子壮诗文集校注》前言：“此诗‘归袖几馀甘’五字，看似寻常，实涵君臣际会之欣悦、家国同春之寄望，非深谙诗道与世务者不能道。”

以上为【送何龙友太史还朝十首】的辑评。