呉趋行
楚妃且勿叹，齐娥且莫讴。
四坐并清听，听我歌吴趋。
吴趋自有始，请从阊门起。
阊门何峨峨，飞阁跨通波。
重栾承游极，回轩启曲阿。
蔼蔼庆云被，泠泠鲜风通。
山泽多藏育，土风清且嘉。
泰伯导仁风，仲雍扬其波。
穆穆延陵子，灼灼光诸华。
王迹隤阳九，帝功兴四遐。
八族未足侈，四姓实名家。
文德熙淳懿，武功侔山河。
礼让何济济，流化自滂沱。
淑美难穷纪，商榷为此歌。
翻译文
不要让楚地的妃子叹息，也不要让齐国的歌女高唱。
请在座诸位静心倾听，听我吟唱一曲吴地之歌。
吴地的风物自有其渊源，请从阊门说起。
阊门多么巍峨高耸，飞檐楼阁横跨水波之上。
层层屋宇连接游观之巅，回旋的长廊开启于曲折的山阿。
祥云缭绕，清风徐来，凉爽通透。
山川湖泽蕴藏丰富物产，地方风俗清雅美好。
泰伯倡导仁爱之风，仲雍将其发扬光大。
庄重美好的延陵季子，光辉照耀中华文明。
王业虽在乱世中衰微，帝王之功却远播四方。
孙权出身富春，奋起扭转乱世格局。
国家英才应运而生，灿若春林繁花。
所属城邑皆有贤士，吴郡尤为众多。
八大家族尚不足夸耀，四姓实为名门望族。
文德光明淳厚，武功堪比山河壮丽。
礼让之风兴盛有序，教化如洪流般广布。
美好德行难以尽述，略加评说为此作歌。
以上为【呉趋行】的翻译。
注释
1. 呉趋：即“吴趋”，指吴地（今江苏苏州一带）的民间歌谣或风俗曲调，“趋”为曲调名之一。
2. 楚妃且勿叹，齐娥且莫讴：劝止楚地妃嫔与齐国美女歌唱，以突出即将演唱的《吴趋》更为动人。楚妃可能指楚王妃，齐娥指齐国善歌女子。
3. 阊门：苏州古城西门，春秋时吴国所建，为吴地重要地标。
4. 峨峨：高峻貌，形容阊门建筑雄伟。
5. 飞阁跨通波：高架楼阁横跨水面，形容吴地建筑与水乡地貌相融。
6. 重栾承游极：层层斗拱支撑起高耸的屋脊。“栾”为建筑构件，“游极”指高处可游观之处。
7. 回轩启曲阿：曲折的长廊通往山弯之地。“轩”为长廊，“曲阿”为弯曲的山麓。
8. 蔼蔼庆云被：祥云密布，象征吉祥。“庆云”为瑞气。
9. 泠泠鲜风通：清凉的风吹拂通畅。“泠泠”为清凉之声。
10. 土风清且嘉：地方风俗清雅美好。“土风”即民风民俗。
以上为【呉趋行】的注释。
评析
《呉趋行》是西晋文学家陆机创作的一首乐府诗，属“吴声歌曲”类，原为吴地民间歌谣，陆机加以润饰提升，使之成为颂扬吴地历史、地理、人文与政治的典雅之作。全诗以“听我歌吴趋”为引，系统铺陈吴地自古以来的圣贤传承、地理形胜、人才辈出与文化昌盛，既具地域自豪感，又体现士人对理想政教秩序的追慕。诗歌结构严谨，辞藻华美，用典精当，体现了太康文学“缛旨星稠，繁文绮合”的典型风格。同时，诗中对孙吴政权的肯定，也反映出陆机作为吴国旧臣之后的政治情感与文化认同。
以上为【呉趋行】的评析。
赏析
《呉趋行》是一首典型的地域颂歌，融合了地理、历史、文化与政治多重维度。开篇以“楚妃”“齐娥”作衬，凸显吴地文化的独特魅力，手法巧妙。继而由阊门起笔，以宏大的空间描写展现吴都的壮丽景象，飞阁、重栾、回轩等词勾勒出江南建筑的精巧与气势。自然环境方面，“庆云”“鲜风”“山泽藏育”描绘出天时地利之美，为人文兴盛提供背景。
诗歌核心在于对吴地精神传统的追溯：从周代泰伯、仲雍让国奔吴、教化蛮夷，到春秋延陵季子守信重义，再到三国孙权崛起富春、建立帝业，层层递进，构建出一条绵延不绝的道德与功业谱系。尤其“王迹隤阳九，帝功兴四遐”一句，既承认汉末乱世的衰颓，又高度评价孙吴中兴之功，体现出陆机作为吴人后裔的历史情怀。
人才方面，诗人极言“邦彦应运兴”“吴邑最为多”，并点出“八族”“四姓”，反映东吴士族社会的现实。结尾称颂“文德”“武功”“礼让”“流化”，将儒家理想与地方实际结合，使全诗超越一般风土诗，上升为一种文化宣言。语言上骈俪工整，对仗精严，音韵流畅，充分展现陆机“才高词赡，举体华美”（钟嵘《诗品》）的艺术特色。
以上为【呉趋行】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注：“《呉趋行》，吴人歌其地之曲也。陆士衡（机）因其旧名，创新辞以咏吴俗。”
2. 《乐府诗集》卷二十六引《古今乐录》：“《吴趋行》者，吴人歌其地之曲也。陆机填其词，述吴地之盛。”
3. 清代沈德潜《古诗源》卷七评：“此拟乐府之变体也。自阊门写起，历叙人物、地理、风俗，如列锦图。‘文德熙淳懿，武功侔山河’，非吴人不能道。”
4. 近人黄节《魏晋诗选注》：“此诗旨在夸吴地之盛，尤重先贤遗风与孙氏功业。机为吴人，故语多自豪。体制宏大，辞采富丽，乃太康诗风之代表。”
5. 曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》：“陆机《呉趋行》虽为乐府旧题，然内容已完全文人化、历史化，借民间曲调以抒士族文化之自信，实为六朝地域文学之先声。”
以上为【呉趋行】的辑评。