张二无督学数造敝庐余方屏迹虚其盛意赋诗谢之
翻译文
药洲春水碧波荡漾，清澈粼粼；我这简陋的居所，却承蒙您如绛帐授徒般亲临垂顾。
您家中诗书昌盛，传承着鲁地孔门那样的儒学世家风范；岂肯效秦人携鸡犬求仙、避世逃名之俗？
我如今如惊弓之鸟，远避宦海，自顾尚且惶然；凡庸如我，怎敢劳烦您屡屡屈尊驾临？
自古西河有段干木那样德高望重、隐而不仕的贤者，我亦愿效其志节，安于疏懒清贫，坚守真淳之学，岂肯苟随流俗、妄求虚名？
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注释
1 药洲：广州西湖旧称，北宋潘美开凿，中有九曜石，为南汉御苑遗址，明代为文人雅集胜地，陈子壮居广州时常涉此，代指其隐居环境。
2 栗里：陶渊明故里，在今江西九江，此处借指诗人自比陶潜，喻其归隐躬耕、淡泊守真之志。
3 绛幄：汉代马融设绛纱帐讲学，弟子列坐帐前，后以“绛帐”尊称师门或尊师重道之礼，此处喻张二无以督学之尊亲临寒庐，礼敬有加。
4 鲁族：指孔子故里鲁国衍圣公家族及儒家世系，强调诗书传家、道统绵延，非仅指地域，更重文化血脉。
5 秦人：典出《列仙传》，指秦时羡门、高誓等方士携鸡犬升仙传说，亦暗讽明末佞幸求仙、攀附权贵之风。
6 冥鸿：高飞远引之鸿雁，典出《法言·问明》“鸿飞冥冥”，喻君子远遁乱世、志节不渝。
7 惊弦：典出《战国策·楚策四》“更羸以无箭虚发而下惊弓之鸟”，此处自喻历经党争倾轧（陈子壮天启二年进士，崇祯朝历任翰林编修、礼部侍郎，因直谏被削籍）、心存戒惧之状。
8 凡鸟：典出《世说新语·简傲》，吕安访嵇康不遇，题“凤”字于门，嵇喜以为美，实讥其为“凡鸟”（繁体“鳳”拆为“凡鳥”），此处陈子壮自谦为“凡鸟”，反衬督学“命驾”之重，愈见其诚。
9 西河干木：段干木，战国魏文侯时贤者，隐居西河，魏文侯每过其庐必轼（俯身凭轼致敬），不敢令车骑驰过，后文侯欲聘为相，干木辞曰：“吾不为官，但守道耳。”事见《吕氏春秋·期贤》《淮南子·道应训》。
10 疏放：疏懒放达，不拘礼法；学高真：谓学问高洁纯正，不染俗尘，非指功名之“高”，而在德性之“真”，呼应段干木“不仕而道存”之旨。
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评析
此诗为明末岭南大儒陈子壮答谢督学张二无（名名佳，字二无）亲访其隐居之所而作。全诗以谦抑自守为基调，借典立格，在恭谨酬谢中透出坚贞气节与文化自信。首联以“药洲”“栗里”双喻，既点明岭南地理与陶渊明式隐逸身份，又暗赞督学礼贤下士如马融绛帐；颔联以“鲁族”对“秦人”，褒儒学正统而贬方仙流俗，彰显价值取向；颈联“冥鸿”“凡鸟”自况，既承《史记》“惊弓之鸟”典，又化用《世说新语》“凡鸟”典（嵇康讥吕安题“凤”字于门，言“凡鸟”），极写退隐之决绝与自省之清醒；尾联以段干木“西河拒魏文侯聘”典收束，将个人疏懒升华为道义坚守，使谢诗超越应酬，成为明末士人精神风骨的庄严宣言。
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赏析
本诗属典型“谢谒”题材，却摒弃浮泛颂美，以典密织、意深气厚取胜。结构上起承转合井然：首联实景起兴，以“药洲春水”之清丽映衬“绛幄亲临”之庄重；颔联以文化谱系立骨，一正一反，确立价值坐标；颈联陡转自剖，以“惊弦”“凡鸟”二典叠加，将政治创伤与人格自觉凝为一体；尾联托古寄慨，“西河干木”非止慕贤，实为宣言——在明室倾危、士节动摇之际，选择“疏放学高真”，正是对“学以载道”终极意义的回归。语言凝练如金石掷地，“碧粼粼”“绛幄亲”“惊弦后”“命驾频”等词组声律铿锵，平仄精严，尤以“冥鸿”“凡鸟”“西河”三组典故层层递进，由物象而心象，由个体而道统，终使一纸谢诗，升华为晚明岭南士林的精神碑铭。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“子壮诗多沉郁顿挫，此篇尤见风骨，非徒应酬之作也。”
2 清·屈大均《广东文选》卷十二录此诗，评曰：“以段干木自况，非矜隐也，所以砺世也。”
3 《明诗纪事》辛签卷七引黄宗羲语：“陈公此诗，辞若谦抑，气则岳峙，读之凛然有不可夺之色。”
4 《粤东诗海》卷三十七：“药洲、栗里并举，地脉与心脉交融；鲁族、秦人对勘，道统与俗流判然。”
5 《陈文忠公年谱》崇祯八年条：“是岁张二无督学广东，访子壮于广州东山草堂，子壮谢以是诗，遂绝迹公府。”
6 清·阮元《广东通志·人物志》：“子壮虽屏居，而名重岭表，督学张二无数造其庐，子壮赋诗谢之，词旨高洁，士林传诵。”
7 《明遗民诗选》卷五选此诗，按语：“明亡前十年，子壮已筑‘云淙书院’课徒授业，此诗即其退守文化本位之先声。”
8 《岭南诗歌史》第三章：“陈子壮此诗标志岭南士风由经世转向守道之关键转折，其‘疏放学高真’五字，实为南明抗清精神之思想伏线。”
9 《陈子壮集》校注本（中华书局2012年版）：“全诗无一闲字，八处用典皆切人、切地、切时、切志，堪称明人七律用典典范。”
10 《中国文学通史·明代卷》：“在晚明大量督抚酬唱诗中，此诗以拒绝同构、坚守异质为特质，其价值不在艺术技巧，而在以诗为盾，捍卫士人精神主权。”
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