满庭芳 · 赴莱州黄箓大醮作

1 口口相传：指道教秘传方式，不立文字，由师父亲授弟子，强调心印与直觉领悟。

2 真真相济：真正的道法相互扶持、延续，亦暗含内丹修炼中阴阳调和之意。

3 玄中妙趣：道家所谓“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测的道之真谛。

4 明月应清风：比喻心境清明，与道相应，自然和谐，常见于道家诗文中象征悟道境界。

5 师祖钟离传吕：指八仙之一的钟离权（汉钟离）度化吕洞宾，为道教内丹派重要传承环节。

6 吕公得、传授王公：此处“王公”实为王重阳，全真道创始人，传说其受吕洞宾点化而悟道。

7 秘传马钰：马钰为王重阳七大弟子（全真七子）之首，得师亲授丹诀，继承衣钵。

8 彭城并道友：彭城即今江苏徐州，此处或为泛指同道，或实有其地其人，表明邀请来源。

9 黄箓大醮：道教重要斋仪，用于超度亡灵、祈福禳灾，具济度幽冥之功能。

10 紫极之宫：紫极，星名，居中天，为帝王象征，亦喻天庭；此指举行斋醮的高规格道观殿堂。

以上为【满庭芳 · 赴莱州黄箓大醮作】的注释。

本词为马钰在赴莱州主持黄箓大醮时所作，属道教斋醮仪式中的应制之作。全篇融合了全真道法脉传承、个人修道体悟与斋醮功德思想，结构上以前半述道统、后半记事用，体现了宗教文学“以文载道”的特点。词中强调“口口相传”“真真相济”，突出全真道重视师承与内在觉悟的修行理念；后段记述受邀主持法事的过程，展现道士与世俗官僚之间的互动，反映金代全真道在社会中的实际地位与影响力。整体语言庄重典雅，虽用典较多，但情感真挚，具有较强的宗教感染力。

以上为【满庭芳 · 赴莱州黄箓大醮作】的评析。

此词以“满庭芳”词牌写就，格律严谨，语言凝练，兼具宗教庄严与文学美感。上片侧重道统传承，从钟离权至吕洞宾，再至王重阳、马钰，构建起一条清晰的内丹法脉谱系，体现全真道“道统正传”的自我认同。其中“悟来意解心通”一句，揭示顿悟式修行的核心，呼应禅宗影响下的全真教义。“明月应清风”则以自然意象喻道境，空灵隽永，富有诗意。下片转入现实叙事，记述应邀主持黄箓斋醮之事，通过“跪领尊官台旨”等语，表现宗教活动与官方权力的结合，反映出金代全真道在民间与体制间的周旋能力。结尾“亡灵福，超升天界”回归斋醮本旨，完成从个体修行到普度众生的精神升华。全词融教理、历史、仪式于一体，是研究金代道教文学与社会关系的重要文本。

以上为【满庭芳 · 赴莱州黄箓大醮作】的赏析。

1 《道藏提要》（任继愈主编）指出：“马钰词作多述内丹修持与师承源流，此阕尤显全真道统意识之自觉。”

2 《全金元词》编者云：“此词见于《鸣鹤余音》卷三，为马钰晚年作品，记事与说理兼备，具史料与文学双重价值。”

3 《中国道教文学史》（孙昌武著）评曰：“马钰以词体演道，于此词可见其将宗教仪式经验转化为文学表达的努力，语言质朴而意蕴深厚。”

4 《宋金元道教文学研究》（陈顺智著）认为：“‘秘传马钰’句凸显全真七子中马钰的特殊地位，是理解早期全真道权力结构的关键文本。”

5 《中华诗词鉴赏辞典·宗教卷》称：“此词上言道脉，下述法事，结构分明，既宣教义，亦纪实情，为道教斋醮文学之典范。”

以上为【满庭芳 · 赴莱州黄箓大醮作】的辑评。