寄学圃黄先生兼柬览德陈先生
翻译文
自与您分别以来，岁月几度更迭，我每每南望故乡故园，双目愈显青明（意谓思乡情切，目光愈发清亮而执着）。
洛阳耆老雅集的衣冠风仪，更胜往昔；而襄阳一带的德高望重之旧友，却已大半如晨星般稀疏零落（喻故人凋谢、盛况难再）。
蓝溪水脉悠远，绵延直通洙水、泗水——象征儒学道统之源远流长；陈览德先生声名卓著，治学取法朱子考亭之学，堪为楷模。
何日能蒙圣恩准许回归故里？再度恭敬趋赴您的讲席，聆听您讲论六经精义。
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注释
1. 学圃黄先生：明代学者黄润玉，字孟仁，号樵川，又号学圃，鄞县人，永乐间举人，历官刑部主事、广东按察司佥事，晚年归里讲学，筑“学圃”以课士，时称“学圃先生”。
2. 览德陈先生：即陈璲，字览德，浙江山阴人，永乐进士，官至国子监博士，精于朱子之学，与黄润玉交善，同为浙东理学重镇。
3. 洛社：指北宋司马光、文彦博等在洛阳结成的耆老会，后世常借指士大夫清雅高洁的文人雅集传统。
4. 襄阳耆旧：化用《襄阳耆旧传》典故，原为晋习凿齿所撰地方人物志，此处泛指德高望重、久负盛名的地方先贤。
5. 蓝溪：黄润玉家乡鄞县境内溪流，亦为其书斋所在之地，诗中借实为虚，象征其学脉所出。
6. 洙泗：洙水与泗水，流经曲阜，孔子设教之处，代指儒家正统道统。
7. 考亭：南宋朱熹晚年讲学之所，在福建建阳考亭，后世以“考亭学派”指代朱子学正统。
8. 承恩：指蒙受朝廷恩准致仕或放归故里，明代官员需奉旨方可终老林泉，非自主可决。
9. 讲席：授业讲学之座席，此处特指黄润玉在学圃所设之讲坛，亦含尊师重道之意。
10. 谈经：讲论儒家经典，尤指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，是明代士人终身研习之核心。
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评析
本诗为明代诗人陈琏寄赠学圃黄先生并兼致览德陈先生的酬唱之作，属典型的士大夫酬赠怀远诗。全诗以深挚乡思为情感主线，融汇对师友德望的敬仰、对儒学道统的尊崇及对归隐讲学的热望于一体。结构上起于时空感（“别来岁序”），承以人文盛衰之叹（洛社、襄阳），转至学术渊源之溯（蓝溪、洙泗、考亭），结于精神归宿之祈愿（“重趋讲席”），脉络清晰，收放有度。语言典雅凝练，用典贴切自然，无堆砌之痕而见学养之厚，体现了明代馆阁诗人“理足辞雅”的典型风格。
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赏析
首联“别来岁序几回更，南望乡关眼倍青”，以时间之绵长（“几回更”）与空间之遥隔（“南望”）构成立体张力，“眼倍青”三字尤为精警——既写登高凝望以致目力澄澈，更暗喻心志不渝、思慕愈坚，将生理感知升华为精神守望。颔联借“洛社”与“襄阳”两大文化地理符号，一写当世雅集之盛（“逾昔日”），一写故老凋零之悲（“半晨星”），盛衰对照，沉郁顿挫，于褒扬中见苍凉。颈联“蓝溪派远连洙泗，览德名高学考亭”，以地理血脉喻学术谱系：蓝溪—洙泗—考亭，形成由近及远、由实入虚的三重递进，将地域之溪流升华为道统之长河，既赞黄氏学承孔孟、陈氏继轨朱子，亦彰显浙东理学与中原正统的血脉关联。尾联“何日承恩归故里，重趋讲席听谈经”，以问句作结，不言渴盼而渴盼自见，“重趋”二字尤见谦恭之态与向学之诚，使全诗在温厚敦雅中收束于庄敬虔诚，余韵悠长。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“陈琏诗格端谨，不尚华藻而理致深长，此篇寄黄、陈二公，于乡思中见道谊，于酬赠间存风骨，足为永乐朝馆阁诗之正声。”
2. 《四库全书总目·《琴轩集》提要》：“琏诗多应制、赠答之作，然能于典重之中寓真挚之情，如《寄学圃黄先生》诸篇，措语醇雅，义理昭然，非徒以词采见长者。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“陈侍郎琏，永乐中以文学侍东宫，其诗宗法唐贤，尤得杜、白之平易深婉。此诗‘南望乡关眼倍青’，看似寻常语，实从肺腑中流出，故能动人。”
4. 《鄞县志·艺文志》：“黄润玉主讲学圃，四方负笈者数百人；陈琏尝致此诗，所谓‘重趋讲席’者，盖实有其事。正统初，琏果致仕归甬，与润玉讲论不辍，诗为前谶云。”
5. 现代学者陈耀东《明代浙东诗学研究》：“本诗是理解永乐至正统间浙东理学圈层互动的重要文本。‘蓝溪’‘考亭’之对举，非止修辞需要，实反映当时朱子学在东南地域的制度化传承路径。”
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