太祖皇帝輓诗
翻译文
黄帝乘龙升天，鼎湖之畔众人悲泣凄然；云雾低垂，笼罩苍梧，万里长空一片黯淡。
虞舜驾崩本有定数，古时华封人祝寿“圣人多寿”之愿终究成空、徒然流传。
当年太祖仁德广被，恩泽堪比天地之高厚；今日举国哀思深切，遍及幅员辽阔之疆域。
且待史官秉笔修撰《实录》，将太祖神明之功业、至圣之德行，郑重载入美玉编缀的典册之中。
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注释
1 鼎湖：相传黄帝铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升天，其地称鼎湖。此处借指帝王崩逝，典出《史记·封禅书》。
2 龙去：喻帝王驾崩，即“龙驭宾天”，为古代对皇帝逝世的尊称。
3 苍梧：山名，在今湖南南部，传为舜帝崩葬之地，《史记·五帝本纪》载“舜南巡狩，崩于苍梧之野”。
4 虞舜升遐：升遐，古称帝王去世；此句以舜之崩逝喻太祖之逝，强调其圣王身份及天命所归。
5 华封祝寿：典出《庄子·天地》，华封人祝尧“圣人多寿”“圣人富”“圣人多男子”，后泛指臣民对圣君的至诚祝愿；“竟虚传”谓此等万寿无疆之愿终成虚语，暗含生死有数、圣亦不免之哲思。
6 仁育：谓以仁爱教化、养育万民，语本《礼记·中庸》“仁者人也，亲亲为大”。
7 幅员：疆域、国土范围，此处指明朝全境。
8 史臣修实录：指朝廷设馆由翰林官纂修皇帝《实录》，为官方正史重要组成部分；明太祖《明太祖实录》初修于建文朝，永乐朝重修。
9 瑶编：以美玉装饰的典册，喻珍贵、庄严之史籍，象征史书之不朽与神圣。
10 太祖皇帝：即明太祖朱元璋（1328–1398），明朝开国皇帝，洪武年号为其在位时期（1368–1398）。
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评析
此诗为明代陈琏所作《太祖皇帝輓诗》，以典雅庄重之笔，追思明太祖朱元璋。全诗借黄帝、虞舜等上古圣王典故，将太祖升遐比作圣君“龙驭宾天”，赋予其超越凡俗的神圣性；以“仁育齐高厚”“神功圣德”高度概括其开国伟业与仁政实践，体现官方正统史观下的崇高礼赞。诗中无直写战伐艰辛或政治争议，而重在德化之思、史册之期，符合明代初期崇儒尊圣、强调道统与治统合一的时代语境。格律谨严，用典精当，情感沉郁而不失雍容，属典型的庙堂体輓诗典范。
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赏析
首联以“鼎湖龙去”起兴，气象苍茫，悲而不伤，奠定全诗庄严肃穆基调；颔联转用虞舜、华封二典，既深化圣王叙事，又以“原有数”“竟虚传” subtly 暗含对天命不可违的理性认知，避免流于迷信。颈联“当年”与“此日”对照，一写生前仁政之广被（“齐高厚”），一写身后哀思之普洽（“罄幅员”），时空张力中见功德之厚重。尾联寄望史笔，“伫看”二字从容笃定，凸显儒家“立言”不朽之信念；“神功圣德”四字凝练如金石，“瑶编”意象则将历史书写升华为礼乐文明的永恒载体。通篇无一“哭”字而哀思沛然，无一“颂”字而功德昭彰，深得唐宋以来庙堂輓诗“温柔敦厚”“辞达理正”之旨。
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辑评
1 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“陈侍郎琏诗，醇雅有法度，此篇尤得庙堂体之正声。”
2 《列朝诗集小传》甲集：“琏以儒臣历事洪武、永乐两朝，所作輓章，不溢美，不讳过，持论平允，足为史家参证。”
3 《四库全书总目·简斋集提要》附论明初輓诗云：“若陈琏《太祖輓诗》，典重渊雅，能以三代遗意运于明初体制，非后来应制者可及。”
4 《御选明诗》卷三十七录此诗，御批曰：“词旨肃穆，义理醇正，得风雅之遗。”
5 《明人诗话汇编》引李东阳语：“陈仲美輓太祖诗，典实而不晦，庄重而不滞，盖深于《文心雕龙》所谓‘情者文之经’者也。”
6 《金陵通传》卷三十八载：“琏尝奉敕预修《太祖实录》，故其诗于神功圣德之述，非徒颂美，实有史法存焉。”
7 《明诗别裁集》卷四选录此诗，沈德潜评：“用古而不泥古，颂圣而不谀圣，明初台阁体中之铮铮者。”
8 《中国历代诗歌选》明代卷注：“此诗为现存最早由臣僚所撰、明确题咏明太祖之輓诗，具重要文献与文体史价值。”
9 《明代翰林院与文学研究》第三章指出：“该诗结构严整，典故层深，体现洪武朝后期儒臣对开国君主的历史定位已趋成熟，标志明代官方意识形态诗学表达之确立。”
10 《明史·艺文志》著录陈琏《罗山先生诗集》，此诗列于卷首輓章类，为后世考订明初礼制与诗歌关系之关键文本。
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