望罗浮二首

1. 罗浮：广东名山，道教第七洞天、第三十四福地，素称“岭南第一山”，由罗山与浮山合称，相传浮山自东海浮来，与罗山相合，故名。

2. 郁嵯峨：形容山势茂盛高峻。“郁”谓草木繁盛，“嵯峨”状山势高峻参差。

3. 青未了：化用杜甫《望岳》“齐鲁青未了”，指山色苍翠连绵，亘古长存，无尽无休。

4. 中天：天空中央，极言楼台之高，仿佛拔地而起，直抵天心。

5. 林杪：树梢，此处指钟磬声自幽深林际之最高处传来，反衬山林之静与音韵之远。

6. 仙葩：仙界之花，泛指罗浮山中珍异花卉，如朱砂兰、素馨、丹桂等，亦含道教仙真所植灵卉之意。

7. 五色翔神鸟：典出《山海经》及道教仙真传说，五色鸟（如凤凰、𬸚𬸦）为祥瑞之征，象征太平与道境清明。

8. 蹑高顶：踏足高峰，既指实际登山，亦喻精神攀登、道行精进。

9. 洞览：透彻观照，非肉眼所见，而是心性澄明后的全景式洞察。

10. 周八表：遍察八方极远之地。“八表”出自《庄子·逍遥游》“绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”，后泛指天地四方，即整个宇宙空间。

以上为【望罗浮二首】的注释。

此诗为明代诗人陈琏咏罗浮山的组诗之首，以雄浑笔致勾勒仙山气象，融道教仙话意境与儒家登临观世之志于一体。全诗四联皆工对精严，意象层叠递进：首联状山势之永恒（“千古青未了”），颔联写人文与自然交融之清越（楼台、钟磬），颈联转出超验之瑰丽（仙葩、神鸟），尾联以诘问收束，将实景升华为精神境界的跃升——“蹑高顶”非止于攀陟之勇，“洞览周八表”实为心量廓然、天人合一的理想人格写照。语言凝练而气韵丰沛，深得盛唐山水诗遗韵，又具明初典雅整饬之风。

以上为【望罗浮二首】的评析。

本诗以“望”为题而实写“神游”，通篇未着一“望”字，却处处以视觉意象构建宏阔空间：由山体之“郁嵯峨”到楼台之“起中天”，由听觉之“钟磬出林杪”到嗅觉之“奇香散仙葩”，再至视觉之“五色翔神鸟”，多维感官交织，立体呈现罗浮作为洞天福地的神圣性与丰饶性。尤为精妙者，在尾联以“谁能”发问，不作答而境界自显——此非寻常游客之企望，乃士人修身证道、心契太虚的生命诉求。陈琏身为明初理学名臣，历官刑部主事、广东参政，深谙朱子格物致知之旨，诗中“洞览周八表”正与其“穷理尽性”之学养相契，使山水诗超越审美层面，升华为哲思载体。诗法上，前六句铺排浓密，末二句陡然收束于哲理性诘问，张力十足，深得“起承转合”之妙。

以上为【望罗浮二首】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈侍郎琏诗格清刚，尤长于山水咏怀。此题罗浮，不写形胜琐细，而摄其灵秀之魄，‘青未了’三字，已括千年云气。”

2. 清·屈大均《广东新语·山语》：“罗浮之奇，不在险而在灵；陈琏此诗，得其灵髓。‘钟磬出林杪’，非耳闻也，乃心闻也。”

3. 《明诗纪事》辛签卷八：“琏诗宗杜、韩而兼取王、孟，此作雄而不悍，丽而不缛，结语一问，余响泠然，有太白遗意。”

4. 《岭南历代诗选》评：“明代咏罗浮诸作，以此篇气格最为高华。‘五色翔神鸟’非徒设色，实以鸟之五色应五行之全，暗契道家‘和光同尘’之旨。”

5. 《广州府志·艺文略》：“陈琏守粤时，屡登罗浮，倡修冲虚观，此诗成于永乐初，时年五十有三，正其学养圆融、诗思湛然之际。”

以上为【望罗浮二首】的辑评。