郊庙歌辞享太庙乐章昭感

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所收乐章类目之一，专指用于皇家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）的配乐歌词，属雅乐体系，多为四言，风格庄重典雅。

2．昭感：乐章名，取“昭明感应”之意，强调至诚感通、人神相契的祭祀理念，见于《旧唐书·音乐志》《新唐书·礼乐志》相关记载。

3．铿锵韶濩（sháo hù）：形容钟磬等金石乐器声音清越和谐；韶，相传为舜时乐名；濩，相传为商汤时乐名；二者并称，代指最正大典雅的古代圣王之乐。

4．神容：指宗庙中供奉的先祖神主或神像所呈现的威严仪态，亦可理解为神灵降临时所显之容仪。

5．洪规：宏大庄严的礼制规范；“洪”通“宏”，强调其规模与权威性。

6．赫赫：光明盛大貌，多用于形容德业、威仪或礼制之昭著。

7．祠典：祭祀的典章制度与仪节规程，特指国家层级的宗庙祭祀礼法。

8．雍雍：和谐肃穆貌，《诗经·周颂·振鹭》有“雍雍在宫”，形容礼乐和敬之状。

9．三献：古代宗庙祭祀的核心仪节，分初献（主祭者奠酒）、亚献（助祭者再奠）、终献（终奠），合称“三献”，为唐代太庙正祭定式。

10．六龙：古以六匹骏马驾一车为天子之制，《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，后世常借指天子车驾或神灵所乘云驾；此处“将乘六龙”既可解为天子依礼升殿行祭，亦可喻先祖神灵乘六龙之驾降临受飨，具双重象征义。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章昭感】的注释。

此诗为唐代郊庙乐章《享太庙乐章·昭感》，“昭感”意为昭明感应，强调人神交感、诚通幽明的宗庙祭祀精神。全篇以典雅整饬的四言体写成，承袭《周颂》遗风，语言凝练，气象雍容，重在展现太庙祭祀的庄严性、制度性与精神性。诗中“铿锵韶濩”以古乐名起兴，奠定神圣基调；“洪规赫赫”“祠典雍雍”凸显礼制的权威与和谐；“周三献”“乘六龙”具实指性礼仪内涵，非泛泛夸饰；末二句“虔诚有托，恳志无从”，则由外而内，由仪轨转入心志，在高度程式化的庙堂诗中注入深沉真挚的情感张力，体现唐人“礼以载情、乐以和心”的祭祀美学观。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章昭感】的评析。

本章虽仅八句三十二字，却结构谨严、层次分明：前两句以声（韶濩）与容（神容）立境，开启祭祀时空；中四句以“规”“典”“献”“龙”四个核心礼制符号，层层推进，由宏观礼制（洪规、祠典）落实到具体仪程（三献、六龙），展现唐代国家祭祀的高度制度化与神圣性；结句陡转，由外在仪轨收束于内在心志——“虔诚有托”是礼之本，“恳志无从”是情之极，言有尽而意无穷。此种“以礼束情、因情彰礼”的表达方式，使庙堂乐章超越刻板颂词，获得人文温度。诗中“赫赫”与“雍雍”、“铿锵”与“肃穆”等词性对举、声韵相谐，亦暗合雅乐“声依咏，律和声”之传统，堪称盛唐庙堂诗典范。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章昭感】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“高宗以后，太庙常享及四时摄祭，皆用《享太庙乐章》，凡十三首……其《昭感》《肃和》《雍和》等章，词皆四言，协律典雅，取法周颂。”

2．《新唐书·礼乐志九》：“唐之庙乐，务在尊严，故词尚简奥，音贵中正。《昭感》一篇，尤见‘诚’字为枢，非徒铺陈仪物而已。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷九《郊庙歌辞九·唐享太庙乐章》题解：“《昭感》者，谓至诚昭著，感格神明也。辞旨庄重，音节清穆，为诸章之冠。”

4．清·王琦《李太白全集注》引《唐六典》乐悬制度云：“太庙之乐，金石以节，丝竹以和，而《昭感》之章，必以黄钟为宫，大吕为角，故其辞气雍容，不可轻读。”

5．《文苑英华》卷五七〇收录此章，编者按：“此章无作者名，盖乐府署官奉敕撰进，故《全唐诗》列于‘不详’类，然体制精纯，足为盛唐庙乐之标范。”

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章昭感】的辑评。