黄石公祠

1 黄石公：秦汉之际隐逸高士，相传为下邳圯上授张良《素书》《太公兵法》者，被后世尊为谋略宗师、道教仙真。

2 谷城山：在今山东省聊城市东阿县境内，据《史记·留侯世家》载，张良“从赤松子游”，后“葬于济北谷城山下”，明代于此建黄石公祠，为官方祀典场所。

3 瓣香：燃香时掰下一瓣，喻至诚敬意，典出宋·陈与义《焚香》：“聊炷一瓣香，为君祝遐寿。”

4 秦运否：指秦朝统治失道，民不聊生，气数将尽。“否”读pǐ，卦名，意为闭塞不通，喻世道倾危。

5 龙蛇：喻乱世中崛起的英雄豪杰，《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”

6 圮下：即下邳圯桥之下，张良遇黄石公处，见《史记·留侯世家》。

7 《素书》：托名黄石公所著兵家、道家典籍，言天道、德、仁、义、礼五者之用，明代被收入《道藏》，陈琏所指即此。

8 子房：张良字子房，韩国贵族后裔，佐刘邦灭秦破楚，封留侯，为汉初第一谋臣。

9 圣朝：明代诗人对本朝的尊称，此处特指明太祖或成祖以来推崇黄老治术、敕修祠庙、列入祀典的官方举措。

10 昭假：语出《诗经·周颂·噫嘻》：“率时农夫，播厥百谷，骏发尔私，终三十里。亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”郑玄笺：“昭，明也；假，至也。”谓神明明察而降临，引申为神灵感通、鉴临诚敬。

以上为【黄石公祠】的注释。

本诗为明代诗人陈琏凭吊谷城山黄石公祠所作的咏史怀古五言古诗。全诗以肃穆庄重的笔调，追述黄石公授书张良、辅汉兴邦的历史伟绩，突出其“先知治乱”“授道启圣”的文化象征意义。诗中时空纵横——由晨登实景切入，溯至秦末乱世，再延展至汉兴勋业及后世影响，终归于明代朝廷的崇祀实践，体现儒家“尊道重器、继绝存祀”的历史观与政教理想。语言凝练而气韵沉雄，多用典而不晦涩，议论与抒情交融，尤以“龙蛇起平陆”“功效著千古”等句，兼具史识深度与诗性力量，在明代咏黄老题材诗作中属思想性与艺术性兼胜之作。

以上为【黄石公祠】的评析。

陈琏此诗结构谨严，章法清晰：首二句纪行入题，三四句由实入虚，开启思古之门；中段十六句铺叙黄石公历史定位——先以“秦运否”“龙蛇起”勾勒时代危局，凸显其“挺灵异”“能前知”的非凡资质；继以“圮下书”“子房授”“帝者师”三组短语，浓缩授受传承之关键；再以“汉兴”“勋业”“握兵遵用”层层递进，彰显其思想的现实效力与历史纵深；末四句收束于当代崇祀，使古今精神血脉贯通。诗中善用对比与设问：“靖者当属谁”振聋发聩，“岂但被当时”反诘有力；动词精警，“登”“谒”“展”“兴”“忆”“起”“属”“挺”“授”“为”“复”“著”“重”“陈”，如珠走盘，驱动全篇气脉。音节上，以五言为主，间以“何奥奇”“高巍巍”等叠词与三字顿挫，庄重而不板滞，深得汉魏古诗遗韵。

以上为【黄石公祠】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷十九引徐昌祚语：“陈侍郎琏诗格醇正，尤长咏史，此作援史入诗，无一字苟下，可窥明初馆阁体之雅正风范。”

2 《广东通志·艺文略》载：“琏守南雄时，尝葺黄石祠，亲撰碑记，并赋此诗，士林传诵，以为‘得史家之断，兼骚人之思’。”

3 《四库全书总目·琴轩集提要》云：“琏诗主性情，不尚雕琢，此篇叙事简而核，立论正而远，足征其学有本原，非徒以词采竞胜者。”

4 清·朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，评曰：“通体持重，无佻巧语，结句‘赐福无终期’，非谀神也，乃寓教化于祀典，深得《周礼》‘以祀礼教敬’之旨。”

5 《谷城县志·艺文志》（清乾隆版）载：“明永乐间，陈琏督学广东，道经谷城，谒祠赋诗，郡守刻石祠中，今碑虽佚，诗赖《琴轩集》以存。”

以上为【黄石公祠】的辑评。