望嵩山有感
翻译文
早年便久仰嵩山之名，日夜思慕，寤寐不忘；
今日终于亲眼得见，但见群峰青翠，错落参差。
阳光映照山林，灵秀之气熠熠生辉，万物色泽斑斓陆离；
此地和煦之气融结蕴蓄，自古以来便涵养着非凡的灵异与奇绝。
虽未能亲身登上赤色仙峤（指嵩山峻岭），然已得山水之趣，心神自适而怡然；
复又追思那些隐居中岳林泉之士，栖岩避世，超脱尘俗羁绊。
他们守持静寂，体悟玄微幽深之理；清斋素食，采食灵芝以养真性。
岂无山谷间丰美的饲马青草？可那志在高远的白驹（喻贤者）却不可羁留。
令人愈加肃然景仰，临风伫立，唯有悠长嗟叹，徒然咨嗟。
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注释
1. 嵩少：即嵩山与少室山，合称“嵩山”，为五岳之中岳，位于今河南登封。
2. 寤寐：醒与睡，泛指日夜、时刻，《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
3. 翠参差：青翠之色高低错落，形容山势起伏、林木葱茏之态。
4. 阳林耀灵景：阳光照耀下的山林焕发灵妙光彩。“灵景”指神异光明之景象，亦含天地精气所钟之意。
5. 光陆离：光彩绚丽、纷繁错杂貌，《楚辞·离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。……纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。”王逸注：“陆离，犹参差。”
6. 淑气：温和纯正之气，古人认为乃天地仁德之气所化，主生养、蕴灵。
7. 丹峤：赤色山尖，指高峻而呈赭红色的山峰，常代指仙山或嵩山主峰峻极峰等；“丹”亦寓仙道色彩。
8. 中林士：隐居山林之中者，特指嵩山地区历史上著名的隐逸高士，如东汉林虑子、唐代潘师正、宋代陈抟等。
9. 白驹：典出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”喻贤人志士，此处反用其意，谓贤者志不可拘、道不可羁。
10. 谩嗟咨：徒然叹息、咨嗟；“谩”通“漫”，空、徒然；“嗟咨”为连绵词，慨叹之声。
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评析
此诗为明代诗人陈琏《望嵩山有感》之作，属典型的“望山抒怀”型山水感怀诗。全诗以“夙慕—亲见—神游—思贤—自省”为情感脉络，由外而内、由景入理，层层递进。首联直抒积久之向往，颔联、颈联以工笔描摹嵩山实景与灵氛，色彩明丽（翠、阳、灵景、光陆离），气象清雄而不失温润；后四联转入哲思与人格观照，借“丹峤”未陟而“心自怡”，显其重内在体悟甚于形迹登临；继以“中林士”为理想人格镜像，推尊守静、清斋、悟玄之修道境界；尾联用《诗经·小雅·白驹》典故，以“白驹不可维”喻高洁之士不可羁縻，将景仰升华为对精神自由与人格独立的礼赞。全诗熔写景、抒情、说理、用典于一炉，语言凝练典雅，格律严谨（五言古风而兼近体声韵之整饬），体现明代台阁体诗人“温柔敦厚”中见哲思深度的典型风格。
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赏析
本诗最见功力处，在于将地理实感、哲学体悟与人格理想三重维度浑融无迹。开篇“夙所慕”三字，以时间纵深强化情感厚度；“忽在眼”之“忽”，顿挫有力，写出久盼成真之惊喜与震撼。中二联状景非止于形似，“阳林耀灵景”一句，“耀”字力透纸背，赋予自然以主体性光辉；“物色光陆离”则以通感手法，使视觉绚烂升华为精神眩晕感。转至“未繇陟丹峤”一联，不坠遗憾窠臼，反以“得趣心自怡”翻出新境，彰显宋明理学影响下“即凡而圣”“当下即道”的修养观。后段托迹隐士，非止慕其高蹈，更重其“守静悟玄秘”的内在工夫；“清斋茹仙芝”非夸仙术，实喻精神滋养之纯粹。结句“白驹不可维”，既承《诗经》遗韵，又暗契明代士人面对政治生态时对独立人格的坚守宣言——景仰非为趋附，嗟咨实为自警。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而神理充盈，堪称明代五古感怀诗之清雅典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷九：“陈琏诗格清稳，尤工感怀。此诗望嵩而思道，不滞于形，不溺于情，得唐人遗意而益以理致。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“琏守惠州时多山水之咏，此题尤见襟抱。‘得趣心自怡’五字，足破千载登临执相之病。”
3. 《四库全书总目·罗浮山志会编提要》附论陈琏诗：“其咏岳渎诸作，皆以诚敬为骨，不尚藻缋，而气象自远。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷十九：“陈侍郎琏诗，台阁而兼山林之致。《望嵩山》一章，儒者之思、道者之怀、诗人之眼，三者合一，非苟作者。”
5. 《粤东诗海》卷三十七：“琏诗质而不俚，雅而不晦，此篇尤以‘淑气所融结’七字，括尽中岳地理人文之精魂。”
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