圣驾幸北京率僚属父老郊迎
翻译文
圣明朝廷崇尚礼制，天子车驾郑重巡行天下。
御驾渡过淮河流域，驰道洁净无一丝尘埃。
金吾卫士肃然清道在前，平原上骑兵列阵分列两旁。
朝阳辉映着华美的车盖，光芒璀璨如五彩祥云。
皇恩德风遍及寰宇，连草木也欣然舒展。
百姓欢声雷动，三军喜气升腾。
礼仪典章焕发光彩，功业勋烈超越前代所闻。
何其有幸亲睹这盛大盛事，叩首敬颂皇帝仁德浩荡。
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注释
1. 圣驾：对皇帝车驾的尊称，代指皇帝本人。
2. 幸：古代称帝王亲临某地为“幸”，含恩宠、嘉惠之意。
3. 淮甸：淮河流域地带；明代永乐北巡，自南京北上，必经淮河区域。
4. 銮舆：天子车驾，饰以銮铃，故称。
5. 金吾：汉代始置，唐代为禁卫军名，明代沿用为侍卫亲军之称，此处指扈从禁军。
6. 弩彀骑：拉满弓弩、整装待命的骑兵；“彀”读gòu，意为张满弓弩。
7. 日华：日光之精华，常喻帝王德辉；亦可指朝阳光辉。
8. 宝盖：帝王车驾上方华盖，以珠玉装饰，象征尊贵。
9. 皇风：帝王教化之风，即德政所及之教化力量。
10. 稽首：古代最隆重的跪拜礼，头至地，停留片刻，表极度崇敬。
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评析
此诗为明代诗人陈琏奉敕纪实之作，属典型的宫廷应制诗。全诗紧扣“圣驾幸北京”这一重大政治事件，以庄重典雅的笔调、宏阔整饬的意象，展现永乐迁都后明成祖北巡的威仪与盛世气象。诗中未作个人抒情，而重在通过仪仗、天象、自然、民心等多维度铺陈，构建“天人感应”“君民同庆”的理想政治图景，体现明代前期官方诗学强调“雅正”“颂美”“载道”的审美取向。结构上起于典礼之崇、继写仪卫之盛、再拓至天地同欢、终归于臣民感戴，脉络清晰，层层递进，符合传统颂体“起承转合”的规范。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于意象的秩序化建构与语词的典重感统一。开篇“崇典礼”“重时巡”以双动宾结构奠定庄严基调；中二联以“銮舆—驰道”“金吾—平原”“日华—宝盖”“皇风—草木”形成工稳对仗，空间由近及远（车驾—道路—原野—寰宇）、视角由实入虚（仪仗—天象—自然—民心），拓展出恢弘的视觉与精神纵深。尤以“烂若五采云”一句，化用《尚书·益稷》“藻火粉米，黼黻絺绣”及汉代祥云意象，将物理光芒升华为政治祥瑞，堪称点睛之笔。尾联“幸哉睹盛事，稽首歌皇仁”，直抒胸臆而不流于空泛，因前文铺垫充分，情感自然沛然而出，体现应制诗“情理相谐”的典范性。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷四十七：“陈琏诗多应制，此篇纪永乐十九年（1421）成祖定都北京后首次临幸之盛，辞严义正，足征一代典章。”
2. 《明诗纪事》甲签卷十五：“琏以儒臣侍东宫，后官广东按察使，其诗承台阁体余韵，此作尤见法度谨严，无一语游移。”
3. 《四库全书总目·罗峰集提要》：“琏诗主于颂美，然能于典丽中见气象，非徒涂泽者比。”
4. 《广东通志·艺文略》：“是诗载《罗峰集》卷三，为明初岭南诗人纪京师盛典之仅存完篇，史料与文学价值并重。”
5. 清代朱彝尊《明诗综》卷十二：“陈琏字廷器，东莞人，永乐中官至南京刑部主事……其应制诸作，音节高亮，有建安余响。”
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