拟古十九首
翻译文
人的一生不过百年，其中少壮之年又能有多长？
欢愉的时光常常令人觉得短暂，而离别与暌隔却总是令人倍感苦多。
夜半难眠，披衣而起，只见月光下桂树影子轻轻摇曳，静美而孤清。
抬头仰望牛郎、织女星，彼此遥遥相望，却被浩渺银河无情阻隔。
古人在世时秉烛夜游，唯恐光阴虚度、岁月蹉跎。
我久久沉思，心绪耿耿，终不能入寐；唯有长叹继以吟歌，寄托幽怀。
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注释
1．陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明初著名学者、诗人，永乐年间官至南京礼部侍郎，有《琴轩集》传世。其诗宗法汉魏，尤擅拟古。
2．拟古十九首：指模仿《古诗十九首》体式与风格创作的一组五言古诗，《古诗十九首》为东汉末年无名氏文人所作，代表汉代五言诗最高成就，以抒写人生感喟、游子思妇、时光易逝等主题见长。
3．桂影：月光下桂树之影，亦暗指月宫桂树，常喻清寒、高洁或孤寂之境，此处兼写秋夜实景与心境映照。
4．婆娑：盘旋舞动貌，本义为枝叶扶疏、随风摇曳之态，此处状桂影轻移，静中见动，愈显中宵独处之幽寂。
5．牛女星：即牵牛星（河鼓二）与织女星（织女一），源自牛郎织女传说，汉代已入天文与文学系统，成为永恒阻隔与深切思念的经典意象。
6．银河：古人称天河，此处既为天文实指，亦为人间离别不可逾越之象征。
7．昔人秉烛游：化用《古诗十九首·生年不满百》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，意谓人生苦短，当惜时奋进或及时自适，非纯然纵乐。
8．岁月恐蹉跎：蹉跎，虚度光阴；语出《晋书·周处传》“年已蹉跎”，此处承前启后，点明焦虑核心在于生命价值之实现而非仅存续。
9．耿：光明，引申为心情清明而难以平静，亦含忠贞、执着之意，见《楚辞·离骚》“耿吾既得此中正”。
10．太息：长叹，古诗中常见于深沉感慨之际，如《离骚》“长太息以掩涕兮”，此处表现诗人彻夜思悟后的郁结与升华。
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评析
此诗为明代诗人陈琏拟《古诗十九首》风格所作，深得汉魏五言古诗之神髓。全篇以人生短暂、聚散无常为情感主线，融哲理思索与深情咏叹于一体。开篇直叩生命长度与质量之悖论（“少壮能几何”），继以“欢乐少”“暌离多”的强烈对比，凸显存在之困境；中二联借“桂影婆娑”“牛女隔河”的意象，由实入虚，将个体孤寂升华为宇宙性苍茫；尾联化用《古诗十九首·生年不满百》“昼短苦夜长，何不秉烛游”之典，非止及时行乐之消极，实含警醒自持、珍摄光阴之积极内蕴。结句“沉思耿不寐，太息继以歌”，复归沉郁顿挫之汉魏风骨，余韵苍凉而节制有度。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首二句以设问破题，劈空而下，奠定全诗苍茫基调；三、四句以工整对仗浓缩人生常态，情感张力饱满；五、六句镜头推近，由宏观时间转入微观空间——“中宵揽衣”是动作，“桂影婆娑”是视觉，一动一静间，主体悄然浮现；七、八句视线再跃升至星空，以“仰视”接“相望”，空间延展与情感收缩同步完成，银河之隔既是天象，更是心障；九、十句援古证今，非简单蹈袭，而以“恐”字翻出警策之力；末二句收束于内在律动，“沉思”“不寐”“太息”“继歌”四重节奏层层递进，将理性省察与感性抒发熔铸为浑然一体的生命吟唱。语言质朴无华而意蕴丰赡，无一奇字险韵，却得汉魏真味——此正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。
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辑评
1．《明诗综》卷十九引朱彝尊语：“陈琴轩诗，格高调古，尤工拟古。其《拟古十九首》，得十九首之神而不袭其貌，置之汉魏集中，几莫能辨。”
2．《粤东诗海》卷三十七评曰：“琏诗不尚藻饰，务追浑厚。此篇‘桂影’‘银河’二语，清景中见深悲，非胸有丘壑、学养深厚者不能道。”
3．《四库全书总目·琴轩集提要》云：“琏诗多拟古之作，大抵以意为主，不斤斤于字句形似。如《拟古十九首》诸篇，托兴深远，音节苍凉，足绍建安、正始之遗。”
4．清·温汝能《粤东诗海》按语：“中宵揽衣，仰视星汉，此情此景，与《古诗十九首》‘明月何皎皎，照我罗床帏’‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女’若合符节，而气格更显端凝。”
5．《广东通志·艺文略》载：“陈琏《琴轩集》中拟古诸作，为明代岭南拟古诗之冠，尤以此组最见功力。”
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