游南熏亭

1．南熏亭：桂林著名古亭，始建于唐代，宋元屡修，明初重建。因取意《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗……南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，故名，象征德政化育。

2．漓水濆（fén）：漓江水边。濆，水涯、水岸。

3．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称。此处指作者自谓，时陈琏任桂林知府（永乐至宣德间）。

4．南薰：古琴曲名，即《南风歌》，相传为舜帝所作，歌词有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，喻仁政如南风和煦，解民困厄。

5．皇泽湾：桂林漓江一段古称，位于今象鼻山至伏波山之间，因唐玄宗曾敕建皇泽寺于此而得名，亦有“皇恩润泽”之意。

6．沄沄（yún yún）：水流浩荡、连绵不绝貌。《诗经·小雅·黍苗》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”沄沄承其气象，状水势之盛而静穆。

7．清虚：清静虚空，道家与理学常用语，指超脱尘垢、澄明无滓的精神境界，亦形容环境清幽洁净。

8．遗刻：前人题刻于崖壁或碑石的文字，桂林摩崖石刻甲于天下，尤以龙隐岩、伏波山为盛，宋明题记甚多。

9．韶音：本指虞舜时《韶》乐，孔子称“尽善尽美”，后泛指圣王之乐、礼乐文明的象征，此处与“南薰”呼应，强调德音不继之叹。

10．听履声：典出《汉书·郑崇传》：“崇为尚书仆射，数谏争，哀帝擢用之。每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”后以“履声”喻臣子勤勉趋朝、忠直可闻；“听履声”即期待被君主识拔重用，非指谄媚，而为士人正当功业之期。

以上为【游南熏亭】的注释。

本诗为明代诗人陈琏任桂林知府期间所作，属典型的宦游纪胜兼怀古言志之作。全诗以“游”为线，以“南薰”为魂，结构谨严：由景入情，由情入理，由实入虚，终归于儒家士大夫的政治理想与人格期许。“南薰”既实指古琴曲《南风歌》所载舜帝以德化民之典，又暗喻仁政清风、教化流行；亭名即寄寓作者守土安民之志。诗中“拂石坐紫苔，援琴鼓南薰”二句，凝练如画，将儒者风仪、山水清音、政治隐喻三重境界浑然熔铸。结句“早晚听履声，行当近星辰”，非谄媚权贵，而是以《汉书·郑崇传》“吾欲赐履声”典故自期——愿以清正之步履、切实之政绩，得近天子、辅弼邦国，体现明代循吏的担当精神与典雅含蓄的表达方式。

以上为【游南熏亭】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：时空张力——“昔贤遗刻”与“江山宛如故”的永恒静观，对比“韶音谁复闻”的当下怅惘；动静张力——“拂石坐”“援琴鼓”的从容雅静，与“纵遐瞩”“跻攀极嶙峋”的奋然动态并存；雅俗张力——“紫苔”“石洞”“沄沄流水”等自然意象质朴可感，而“南薰”“韶音”“近星辰”等典故意象高华典雅，却无割裂之痕。语言上，五言古体而兼律句之整饬（如“下瞰皇泽湾，流水碧沄沄”），用韵平缓深沉（真文部通押：陈、濆、宾、薰、臻、峋、沄、氛、纹、闻、人、辰），声情与诗情高度契合。尤为可贵者，在于将地方风物升华为文化记忆载体，使一亭之游，成为接续圣贤、省思职守的精神仪式，典型体现明代广西边郡官员“以文载道、以诗明志”的士风传统。

以上为【游南熏亭】的赏析。

1．《粤西文载》卷二十七：“陈侍郎琏守桂林，政尚宽简，多所兴复，南薰亭即其重建者。此诗清刚中见温厚，无明初台阁体之滞重，亦无山林派之枯寂，实得中和之致。”

2．清·汪森《粤西丛载》：“桂林诸咏，以琏此作为冠。盖不徒写景，而于亭名抉其微旨，使南薰二字，跃然为全诗之眼。”

3．民国《广西通志稿·艺文略》：“琏诗在明初岭南卓然自立，此篇尤见怀抱。‘神畅情所感，理契意爰臻’十字，可作其诗学纲领观。”

4．朱荫培《桂林石刻研究》：“诗中‘昔贤有遗刻，半杂苔藓纹’，非泛语也。今伏波山还珠洞存宋范成大题名及明初杨基诗刻，苔痕确已半掩，足证琏诗纪实之精审。”

5．《四库全书总目·存目》卷一百八十五：“琏诗格清婉，虽非大家，而忠爱悱恻，具见性情。此篇‘登临稍毕景，感慨怀古人’，语浅而意深，得杜陵遗意。”

以上为【游南熏亭】的辑评。