降心一著，有些法度。要你自心省悟。闲想骷髅模样，缘甚作做。因贪气财酒色，损精神、堕于恶趣。如恐怖，管不须擒捉，自然得住。
翻译
降伏内心的关键，有一个切实的法门，需要你自己从心中觉醒体悟。时常观想骷髅的形象，思考人生为何如此执着造作。因为贪恋财气、酒色，损伤了精神，堕入恶道苦趣。一旦心生恐惧觉悟，便无需强行压制，自然能够安住本心。
觉性明朗，心境开阔坦荡，看浮华虚名与利益，如同无物，回归清净素朴。内外颠倒之事若能逆转，才是道家真正的活路。外境触来不被动摇，内心如如不动，守住本来那一点灵明真性。神光焕发灿烂，直上九重天霄，驾云飞升而去。
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注释
1 降心：指降伏妄念、私欲之心，是道教修炼的重要功夫，尤重于全真道。
2 有些法度：有一定的方法和规矩，指修行有具体路径可循。
3 自心省悟：强调内在自觉，非外力强加，体现全真教“明心见性”的追求。
4 骷髅模样：佛教“不净观”之一，用以破除对身体的贪恋，此处被马钰借用以警醒世人。
5 缘甚作做：为何还要如此执着地营营役役、造作妄为。
6 气财酒色：泛指世俗四大诱惑，全真教认为此为损精耗神之源。
7 堕于恶趣：落入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），道教亦吸收佛教轮回观念。
8 如恐怖：一旦对此产生警惧之心，即为觉悟之始。
9 内外倒颠颠倒：指世人以假为真、以幻为实，背离自然之道；颠倒修正，方合道家真义。
10 神光灿：指内在元神焕发光明，象征修行成就，可飞升成仙。
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评析
这首《满庭芳》是马钰赠予宁海颜先生的劝道之词，体现了全真教“修心为本”的核心思想。词中强调“降心”而非强制压抑，主张通过内省观想（如骷髅观）破除对色身与世俗欲望的执著，从而实现精神的超脱。语言质朴而意蕴深远，融合了道家清静无为与佛家观身不净的思想，展现出金代全真道士特有的宗教实践路径。全词结构清晰，由破执到觉悟，再到飞升，层层递进，具有强烈的宗教感召力。
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赏析
本词以劝诫开篇，语重心长，直指修道根本——“降心”。不同于一般道教诗词侧重炼丹导引，马钰更强调心理层面的转化，主张通过观想骷髅来破除对形骸的执着，体现出浓厚的内丹心性论色彩。词中“闲想骷髅模样”一句，明显受佛教“九想观”“不净观”影响，显示全真教融通道佛的特征。
“觉照心开坦荡”以下转入正面描绘修行境界，从破执到安心，再到神光飞升，层次分明。语言虽简，却意境高远。“浮名浮利，如无归素”八字，写尽超然物外之志。结尾“跨云归去”，画面壮丽，令人神往，既是对颜先生的勉励，也是对道果圆满的理想描绘。整首词融合哲理与诗意，既有警示之力，又具升华之美。
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辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“多言心性，清虚恬淡，以省己降心为功，颇得老庄遗意。”
2 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“马钰劝人摒弃酒色财气，注重内省工夫，其词通俗而旨深，利于传播教义。”
3 任继愈主编《中国道教史》称：“马钰《满庭芳》诸词，以词说法，将修行次第寓于文学形式之中，是全真教‘以文载道’的典型。”
4 王卡评此词：“借佛教观想法门辅道教修真之术，反映金元之际三教融合之实态。”
5 《全金元词》编者按：“马钰词存世较多，此阕言降心悟道，结构严谨，可为代表作之一。”
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拼音版
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