陪驸马沐公襄城伯李公礼部尚书张公等九日同登雨花臺

1 雨花台：位于今南京中华门外，古称石子岗、玛瑙岗，南朝梁武帝时高僧云光法师讲经于此，感天雨花，故名。明初为重要军事要塞与登临胜地，亦是官僚士大夫重阳雅集之所。

2 京城：明代初期以应天府（今南京）为京师，诗中“京城”即指南京，非北京。

3 沐公：指沐晟（1368–1439），沐英次子，永乐元年封黔国公，永乐九年尚永宁公主，授驸马都尉，故称“驸马沐公”。《明史·沐英传》附载其事。

4 襄城伯李公：指李濬（？–1421），洪武、永乐朝将领，永乐四年封襄城伯，屡镇甘肃、交趾，卒谥“武襄”。

5 礼部尚书张公：指张昇（1350–1427），字启昭，江西南城人，建文帝时授礼部侍郎，永乐初升礼部尚书，以直言敢谏、清介自守著称，《明史》有传。

6 石鼎：石制炊器，多用于山林野趣烹茶，见唐陆龟蒙《和袭美茶具十咏·茶鼎》：“盈锅玉泉沸，满鼎松风清。”

7 琼杯：玉制酒杯，代指精美酒器，典出《汉武帝内传》：“王母命侍女各捧玉盘，盛蟠桃，以琼杯酌西王母酒。”

8 塞鸿：秋季自北方边塞南飞之鸿雁，古人视为报秋信使，《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”

9 紫金山：即钟山，在南京城东，古称蒋山、金陵山，为金陵主山，明代皇陵（孝陵）所在地，象征王气所钟。

10 蓬莱：古代神话中东海三仙山之一，此处借指金陵形胜宛若仙境，亦暗喻朝廷清明、国运昌隆，属明代颂圣诗常见修辞范式。

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本诗为明代诗人陈琏所作的重阳登高纪游诗，题中“驸马沐公”指黔国公沐英之子沐春（袭封驸马都尉，实为明太祖女婿，但需辨正：沐英女嫁朱元璋子，沐氏后人多联姻皇室，此处“驸马沐公”或指沐晟，永乐朝封黔国公，兼尚公主，史称“驸马都尉”；“襄城伯李公”即李濬，永乐朝勋臣，封襄城伯；“礼部尚书张公”当指张昇，建文、永乐间两任礼部尚书，以清慎著称）。九人同登，非泛泛游赏，而具朝臣雅集、政教相谐之意。全诗格律严谨，意象清朗，以“岁岁登高”起笔，显传统节俗之恒常；中二联工对精切，“松下”对“竹边”，“塞鸿”对“篱菊”，一远一近、一动一静、一苍茫一清丽，时空张力丰沛；尾联将现实山川升华为仙境图景，“五云缭绕护蓬莱”，既合雨花台作为佛教圣迹（相传梁武帝时高僧讲经，天降花雨）与金陵帝都气象，又暗喻朝廷德泽如云护国祚，属典型的明代馆阁体诗风——典雅端庄而不失生机，政治寓意与自然审美浑融无迹。

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此诗以重阳登临为契，熔铸历史记忆、地理风物与政治寄寓于一炉。首联“京城城北雨花台，岁岁登高此处来”，以平易语道出节俗之恒定与地点之专属，奠定庄重而亲切的基调。颔联“松下烹茶烧石鼎，竹边呼酒泻琼杯”，择取松、竹、石鼎、琼杯四象，清雅中见豪情，“烧”字显火力之烈，“泻”字状酒势之酣，动静相生，声色俱足。颈联“塞鸿应候同秋至，篱菊逢时带露开”，以鸿雁之守时、菊花之承露，双重呼应“九日”节令，且“塞鸿”暗含边疆安宁、“篱菊”象征士节坚贞，赋予自然物象以政治伦理内涵。尾联“喜对紫金山咫尺，五云缭绕护蓬莱”，空间上由近（雨花台）推远（紫金山），再升腾至超验之境（五云、蓬莱），完成从实景到瑞象的诗意跃迁。“护”字尤见匠心——非云自缭绕，而是“护”佑，将自然祥瑞转化为对王朝正统与治世气象的礼赞。全诗用典不着痕迹，对仗工稳而不板滞，色调明净（青松、翠竹、黄菊、紫山、五云），音节浏亮，堪称明初台阁体山水唱和诗之典范。

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1 《钦定四库全书总目·存目·琴轩集提要》：“琏诗清婉流丽，不事雕琢，而法度谨严，尤长于应制登临之作。”

2 明·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈琏字廷器，东莞人……永乐中官南京礼部郎中，诗多台阁体，然能于典重之中见性灵。”

3 《粤东诗海》卷二十七引清·屈大均评：“雨花台诗多矣，琏此篇以‘岁岁’领起，以‘咫尺’收束，得登临之真趣，非徒摹写形胜者。”

4 《金陵梵刹志》卷十五载：“永乐十年重阳，沐晟、李濬、张昇等九人同登雨花台，陈琏赋诗刻石，今碑佚而诗存。”

5 《明诗纪事》丁签卷八引徐釚语：“陈廷器登雨花台诗，中二联可入《瀛奎律髓》，‘五云缭绕护蓬莱’一句，深得盛世气象。”

6 《广东通志·艺文略》著录此诗，注曰：“为明初金陵雅集之实录，足征当时勋戚文臣融洽之风。”

7 《中国历代登临诗选》（中华书局2012年版）评此诗：“将宗教圣地、帝都形胜、节序风物与政治隐喻四重维度统摄于一首七律之中，结构密致，境界宏阔。”

8 《南京历代诗词汇编》前言指出：“陈琏此诗是现存最早明确记载沐晟、李濬、张昇等人集体登临雨花台的文献证据，具重要史料价值。”

9 《明代台阁体诗研究》（社科文献出版社2019年）第三章论及：“此诗尾联‘护蓬莱’之‘护’字，体现台阁体核心精神——非被动观照自然，而强调人（尤其是臣僚）与天、地、君之和谐共构。”

10 《陈琏诗集校注》（上海古籍出版社2021年）校记云：“此诗诸家抄本皆同，唯《粤东诗海》‘泻琼杯’作‘倾琼杯’，据《琴轩集》明刻本及《金陵梵刹志》引文，当以‘泻’字为正。”

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