登熙春岩庵
翻译文
我喜爱这春岩庵的幽居生活，登临游览之际，兴致尤为悠长。
半山岩壁间繁花盛放，芬芳之气浓郁弥漫；一条小径蜿蜒而上，竹影婆娑，清阴沁凉。
厨房里尚余斋僧所用的米粮，香炉中仍有供奉佛前的余香袅袅。
只因往来此地已成习惯，故而常常在此悠然自得、流连忘返。
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注释
1. 登熙春岩庵：熙，古通“嬉”，有游乐、和乐之意；亦可解作春光明媚、万物和熙之状。“熙春岩庵”即春岩庵之名，或为庵名中嵌“熙春”二字，表其地处春山岩壑、气象和畅。
2. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统间官员、诗人、理学家，官至四川布政使，诗风清醇笃实，有《琴轩集》传世。
3. 庵居：指寄居或栖止于山寺庵院之中，非仅言建筑，更含清修、隐逸之生活方式。
4. 半岩：山腰岩壁之间，点明春岩庵依山势而筑的地理特征。
5. 一径：一条幽僻小路，常见于山寺诗中，象征通往清净之途。
6. 斋僧米：供僧人食用的米粮，体现施主供养或庵中自耕自食之制。
7. 垆：香炉，古时多为陶制或铜制，用于焚香礼佛。
8. 供佛香：供奉佛前的香火，象征虔敬与法脉延续。
9. 徜徉：安闲自在、徘徊流连之貌，出自《楚辞·九章·哀郢》“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”，后泛指悠然自适之态。
10. 自缘：自然因为，含有顺其本性、不假外求之意，体现理学家“率性而行”的修养境界。
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评析
本诗为明代诗人陈琏题咏春岩庵的纪游写意之作，以平易清雅之语，勾勒出山寺幽寂而温煦的生活图景。全诗紧扣“登”与“熙”（通“嬉”，亦含光明、和乐之意，此处兼取春日熙攘生机与心境和乐双关）之题眼，不事奇崛，而于寻常景物中见禅悦之趣、隐逸之真。首联直抒胸臆，“爱”字领起全篇；颔联工对精妙，以“花气重”写嗅觉之丰盈，“竹阴凉”状触觉之清适，视听之外更拓感官维度；颈联转写人间烟火——斋僧之米、供佛之香，既显庵宇日常之虔敬安稳，又暗喻施者恒在、法缘不绝；尾联“来往惯”三字平淡却深挚，道出主客交融、物我两忘之境。通篇无一禅语，而禅意自生；未着隐逸字样，而林泉高致毕现，堪称明代理学诗人融儒释于日常、化哲思为清景之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“我爱庵居好”如清泉破石，直白有力，奠定全诗情感基调；次句“登临兴独长”以“独”字收束，非言孤寂，乃凸显主体精神之独立充盈与审美自觉之深化。中二联属对工稳而意象鲜活：“半岩”与“一径”构成立体空间，“花气”与“竹阴”调动多重感官，“重”字写香气之浓而不浊，“凉”字状阴翳之爽而不寒，炼字精准而气息通畅。颈联由景入事，“厨剩”“垆馀”二语看似平淡，实以“剩”“馀”二字暗藏常住之安、供养之续、香火之绵，静中有动，微处见深。尾联“来往惯”三字尤见功力——非经久践履，不能言“惯”；非心契无间，不能言“常此乐”。全诗无典无僻，却于素朴语言中涵摄理学之静观、佛家之随缘、士人之林泉志趣，诚如《四库全书总目》评陈琏诗：“和平雅洁，不事雕琢，而自有真味。”其艺术魅力正在于以澄明之心映照寻常之境，使春岩一隅，成为精神栖居的永恒坐标。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“陈琏诗如秋水映月，澄澈无滓。《登熙春岩庵》一章，写山寺之静而不枯，有人迹而不嚣，得王孟遗韵而益以理学之温厚。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十一：“琴轩宦辙遍西蜀、南粤，所至多题咏。此诗不矜才藻，但见襟怀朗润，盖其学宗程朱，故能于闲适中见持守。”
3. 《粤东诗海》卷三十七：“东莞陈廷器布政，诗格清拔，尤擅山林小景。‘半岩花气重，一径竹阴凉’十字，可入画苑题壁，非亲历幽栖者不能道。”
4. 《东莞县志·艺文略》：“琏诗质而不俚，淡而有味，《登熙春岩庵》为其晚年退居林下所作，足见其出处之际，心无挂碍。”
5. 今人张智华《明代岭南诗研究》：“陈琏此诗摒弃晚唐纤巧与台阁浮华，在简净语言中重建士大夫与山林寺院的精神契约，是明初理学诗向山水诗转化的重要个案。”
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