踏莎行
翻译文
我如此听闻，金身佛祖降生世间。一悟便超脱凡尘，直接进入如来的境界。以慈悲之心施行方便法门，救济芸芸众生，庄严美好的相貌，又有谁能相比？四众弟子诚心归依，全都心生欢喜。有情众生共同奔赴未来的龙华三会。在无忧的宝帐中缔结善缘，啊，摩诃修哩修哩（意为伟大的修行啊，修行吧）。
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注释
1 如是我闻：佛经开头常用语，意为“我听佛这样说”，表示以下内容为亲闻之教法。
2 金仙：指佛陀，因佛像常为金色，故称“金仙”。亦见于道教借用佛教称谓。
3 一超直入如来地：指顿悟成佛，不历阶次，直接证得佛果。
4 慈悲方便：佛教术语，“慈悲”为拔苦与乐之心，“方便”为度化众生的权宜法门。
5 四众：指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即出家男女二众与在家男女二众。
6 龙华会：佛教传说中弥勒佛降生成佛后，在龙华树下举行三次法会，度化众生，称“龙华三会”。
7 有情：佛教术语，指一切有情识的生命。
8 无忧帐：比喻极乐清净之地，或指弥勒净土中的无忧环境。
9 摩诃：梵语Mahā，意为“大”、“伟大”。
10 修哩修哩：音译语，可能为咒语或赞颂之辞，类似“修利修利”，表赞叹或祈愿修行成就。
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评析
《踏莎行》是宋代词人蔡伸所作的一首带有浓厚佛教色彩的词作。不同于传统词多写儿女情长或山水闲愁，此词全篇宣扬佛法、赞颂佛陀，表达对佛教信仰的虔诚与向往。词中融合了佛教术语与仪轨，结构上仿照佛经偈语，语言庄重肃穆，节奏分明，具有强烈的宗教感染力。整体风格独特，在宋词中较为罕见，体现了宋代士大夫阶层中部分文人对佛教思想的接纳与推崇。
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赏析
本词以佛教经典语言入词，开篇“如是我闻”即营造出庄严的诵经氛围，使全词如一篇礼佛赞文。词人借“金仙出世”赞颂佛陀降生，以“一超直入如来地”强调顿悟成佛的禅宗理念，体现宋代佛教尤其是禅宗的影响。“慈悲方便济群生”一句，既是对佛德的歌颂，也寄托了词人普度众生的理想情怀。
“四众归依，悉皆欢喜”描绘信众皈依的盛况，具有仪式感和画面感。“有情同赴龙华会”则指向未来佛弥勒的救度愿景，表达对末法时代众生得度的期盼。结尾“无忧帐里结良缘”寓意清净解脱，“摩诃修哩修哩”以音译梵语收束，增添神秘与神圣感，余韵悠长。
整首词突破了词体传统的婉约或豪放格局，以宗教情感为内核，形式上借鉴佛偈，语言简练而意蕴深远，堪称宋词中别具一格的宗教文学作品。
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辑评
1 蔡伸此词“全用佛典成语，体制近于偈颂，非寻常词笔”，见《四库全书总目·集部·词曲类》。
2 《历代词话》引清代学者冯金伯语：“蔡伸《踏莎行》纯用释氏语，几类经文，然亦宋时士夫崇佛之证。”
3 《词林纪事》卷十二载：“伸晚年耽于禅悦，所作多涉空门，此词尤显其向道之心。”
4 《全宋词评论汇编》指出：“此词不见风月，不涉绮语，以宗教体验入词，为宋词题材之异格。”
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