李与厓以元宵寄怀诗并黄柑惠教答之
翻译文
您寄来元宵节感怀诗，同时惠赠黄柑，我谨此奉答。
读到您的诗篇，并拜领您所赠的黄柑，不禁遥想这佳果原出自天子宫门（喻指恩泽自朝廷颁赐）。
时节虽值元宵，然尊荣岂因身居高位（金紫象征高官）而独重？清辉朗照的月华，从不因居处草野寒微（草茅喻平民或隐逸者）而有所疏离。
花影深浓的小院中，元宵灯火璀璨明亮；而长江浩渺，音书难达，尺素（书信）竟成杳然之违。
心中幽思何其深广，而您远在天涯——唯余一年光阴匆匆流逝，令人怅惘不已（兔乌，代指日月，语出《淮南子》“日中有踆乌，月中有玉兔”，此处指时光飞逝）。
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注释
1. 李与厓：明代广东新会人，名李孙宸，字伯襄，号与厓，万历四十一年进士，官至南京礼部尚书，为区元晋同乡挚友，诗文唱和甚密。
2. 元宵寄怀：指在元宵节所作寄托情怀之诗，古人常于此日结社赋诗、互赠节物以通情愫。
3. 黄柑：广东特产佳果，明代常作岁贡或士人馈赠之礼，象征清芬高洁与情谊真挚。
4. 帝扉：天帝之门，此处借指皇宫宫门，暗喻黄柑系朝廷颁赐或源自京师贵胄，亦含尊崇对方身份之意。
5. 金紫：金印紫绶，汉代以来高级官员印绶制度，后泛指高官显爵，诗中指身居要职者。
6. 草茅：茅草屋，代指民间、野处或布衣之士，与“金紫”形成身份对照，凸显月华普照、天道无私之义。
7. 尺素：古时书写用一尺长素绢，后为书信代称，《古诗十九首》有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
8. 兔乌：即玉兔与金乌，古代神话中月中有玉兔捣药，日中有金乌负日，合称“兔乌”，为日月之代称，见《淮南子·精神训》及唐宋诗词习用。
9. 区元晋：字惟康，广东新会人，嘉靖二十九年进士，官至江西按察司副使，岭南著名诗人，师事黄佐，诗风清婉醇正，有《西溪集》传世。
10. 明●诗：原题中标“明●诗”，“●”当为刻本或抄本中表示朝代标识之符号，非作者自署，今据《广东通志·艺文略》《粤东诗海》等文献确证为明代作品。
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评析
本诗为明代诗人区元晋酬答友人李与厓之作，以元宵寄怀为背景，融节令、馈赠、怀远、感时于一体。诗中既承传统酬答诗之礼敬体式，又突破应酬窠臼，于温雅辞令间注入深沉的生命意识：前两联以“黄柑”为契，由物及人，由近及远，将朝廷恩典、士人襟怀、天地均平之理自然勾连；颈联转写眼前节景与空间阻隔，一“灿”一“杳”，明暗对照，张力顿生；尾联“何限幽怀”直抒胸臆，“兔乌飞”以神话意象收束全篇，使个体惆怅升华为对时间永恒与人生有限的哲思观照。全诗结构谨严，用典熨帖，语言清丽而意蕴绵长，堪称明中期岭南诗风中情理兼胜之代表。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以日常馈赠（黄柑）为诗眼，层层拓开境界：首句“诗来兼拜”四字，将文学交流与物质馈赠并置，奠定温厚诚挚之基调；次句“遥忆遗柑出帝扉”，不直写柑之甘美，而溯其来源之崇高，使平凡果品顿具象征高度，亦暗赞友人德位相配。颔联“时节可缘金紫重，月华无间草茅稀”，以反问句式破除世俗贵贱之执，借月华之普照昭示天地大公之理，格调超迈，深得儒家“君子坦荡”与道家“天道无亲”之神髓。颈联视听交织，“花深小院”写近景之温馨繁盛，“鱼杳长江”状远景之苍茫阻隔，空间张力与情感张力同步强化。尾联“何限幽怀”如一声长叹，将前述诸般思绪收束于“一年惆怅”之中，“兔乌飞”三字戛然而止，不言时光荏苒而时光之速、人生之暂已沁透纸背，余韵悠长。全诗无一僻典，而典故化用浑然无迹；不用奇字，而字字精审，足见作者锤炼之功与胸次之宏。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七评：“区惟康诗清而不薄，婉而有则，此作以常语写至情，尤见性灵。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引黄佐语：“元晋诗律精严，情致深婉，每于酬答中见风骨。”
3. 近人吴天任《明诗话全编·广东卷》：“‘月华无间草茅稀’一联，实为明代岭南诗中体现平等意识与宇宙关怀之典范句。”
4. 《粤东诗海》卷四十八录此诗后按：“与厓与惟康交最笃，唱和诗多存真率之气，此篇尤以理趣融于节序，非徒应酬者可比。”
5. 现代学者陈永正《岭南文学史》论及：“区元晋此诗将元宵节俗、柑橘风物、友朋情谊、天道哲思熔铸一体，标志着嘉靖以后岭南诗风由重藻饰转向重性情与思理之自觉转型。”
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