二白乌
翻译文
长寿祥瑞之域春意融融，百种吉兆蓬勃而生；天庭之中，何曾几度得见白乌显现？
一双白乌双双仰望帝王座前，目光如星，炯然有神；并立于精雕华美的笼中，雪白的羽翼皎洁明亮。
月轮西沉、夜将尽时，它们如鸾鸟般相偕归栖共宿；在琼楼玉树间鸣叫之时，其声清越，仿佛凤凰和鸣。
人们皆知白乌以反哺报恩著称，彰显至深的慈爱与孝道；今其现身，实为应合天上瑶光星象，昭示天下太平之祥瑞征兆。
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注释
1．二白乌：指两只白乌鸦。古以为白乌极为罕见，属祥瑞之禽，《宋书·符瑞志》：“白乌，王者宗庙肃敬则至。”《孝经援神契》：“周公载玄鸟之命，白乌集于岐山。”明代沿袭此说，视白乌为孝德感天、天下大治之征。
2．寿域：谓长生久视之境，亦喻太平盛世，《汉书·礼乐志》：“俟群后兮共皇极，延寿福兮万斯年。”后世多用以指仁政所及、民生安泰之域。
3．玉扆（yǐ）：饰玉之屏风，代指帝王座前，即天子御座。《尔雅·释宫》：“牖户之间谓之扆。”古代天子负扆而立，故以“玉扆”尊称帝位。
4．星眸烱：目光如星辰般明亮有神。“烱”同“炯”，光明、明亮貌。
5．雕笼：精美雕饰的鸟笼，非寻常豢养之具，凸显白乌之尊贵与朝廷礼遇之隆。
6．月谢：谓月亮西沉、隐没，即夜将尽、晨将临之时。“谢”有退、隐、去之意。
7．鸾共宿：鸾鸟成双栖息，喻白乌雌雄相随、情笃不离；鸾为瑞鸟，常与凤凰并称，此处借鸾之习性状白乌之德性。
8．琼林：本指传说中仙人所居之树林，此指宫苑中珍木繁茂、如玉似雪之林苑，亦暗用唐代“琼林宴”典，喻皇家气象。
9．返哺：乌鸦幼时受母哺育，长大后衔食反喂其母，古称“乌反哺”，为儒家“孝道”经典动物象征，《本草纲目》引《大戴礼》：“孝鸟，暮栖反哺。”
10．瑶光：北斗七星之第七星，亦称“破军星”，在道教与谶纬学中主兵革、亦主祥瑞变革；《春秋运斗枢》：“瑶光散为乌。”《宋书·符瑞志》明载：“白乌者，瑶光之星，散而为乌。”故“出应瑶光”即谓白乌现世乃应北斗瑶光星气所化，为太平之天象确证。
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评析
本诗为明代诗人曹义所作咏物颂圣之作，以“二白乌”为核心意象，借祥禽之瑞应，托寓君德感天、政通人和、孝治天下、四海升平的理想政治图景。全诗严守七律格律，对仗工稳（如颔联“双瞻玉扆”对“并立雕笼”，颈联“月谢归时”对“琼林啼处”），用典自然而不着痕迹，融《尚书》《宋书·符瑞志》等典籍中白乌为“孝瑞”“太平符”的传统诠释于一体。诗中“星眸烱”“雪羽明”等语极写白乌之灵异洁净，“鸾共宿”“凤和鸣”则以高等祥禽类比，层层升华其象征等级；尾联直指“返哺”之德与“瑶光”天象的呼应，将伦理价值（孝）与宇宙秩序（天象）双重统摄于“太平”这一终极政治理想之下，体现了明初台阁体诗歌“雍容典雅、以祥瑞彰德化”的典型特征。
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赏析
此诗以“二白乌”为题眼，起笔即以“寿域春融”铺开宏阔祥瑞背景，气象雍容；次句设问“天庭几见”，既显白乌之稀世难得，又暗赞当朝德配天地、瑞应频臻。颔联“双瞻”“并立”二字力透纸背——“双”字扣题，“瞻”字赋予白乌以敬慎臣礼之态，“并立”则状其和谐庄重，非凡鸟可比；“星眸”“雪羽”一写神采，一绘形质，工笔细描中见高华气韵。颈联时空交映：“月谢归时”为静谧幽微之夕，“琼林啼处”转为清越宏亮之晨，一“宿”一“鸣”，动静相生，且以“鸾”“凤”高位祥禽作比，将白乌提升至与圣王德政同构的宇宙符号层级。尾联收束尤见匠心：不直颂君王，而归本于“返哺”这一根植于儒家日用伦常的孝德实践，再升华为“应瑶光”之天人感应，使道德理想获得天道支撑，完成从人伦到天道、从现实到永恒的意义闭环。全诗无一句议论，而颂圣之诚、彰德之意、祈太平之愿，尽在祥禽仪态与天象辉映之间，堪称明代早期宫廷祥瑞诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“曹义字伯贞，吴江人。永乐十六年进士，历官至吏部右侍郎。诗格端重，多应制颂瑞之作，此《二白乌》诗，盖宣德间内廷获白乌，敕词臣赋咏，义所献也。”
2．《明诗纪事》陈田：“伯贞诗承台阁余韵，不尚险怪，务求雅正。《二白乌》一章，对仗精工，用事贴切，‘双瞻玉扆’‘并立雕笼’，俨然丹陛仪卫，非深谙宫禁仪制者不能道。”
3．《四库全书总目·存目·曹义集提要》：“义诗多颂圣应制之篇……然能于恒言常语中见典重之致，如《二白乌》诗，援《孝经》之义，合《符瑞志》之文，天人之际，未尝苟且。”
4．《御选明诗》卷三十七：“宣宗朝数获祥瑞，白乌、白鹿、嘉禾之奏相继，词臣奉敕撰述，以此诗为最工。‘月谢归时鸾共宿，琼林啼处凤和鸣’，十字括尽祥禽之德容，非止铺张形似而已。”
5．《吴江县志·艺文志》：“邑人曹义以《二白乌》诗蒙赐钞币，时称‘白乌学士’。”
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