藤

1 藤：木质或草质攀援植物，茎细长柔韧，常依附他物向上生长，古诗中多喻依附权贵或柔弱无主者，此诗反其意而用之。

2 倩：请，借助；一说通“俏”，美好貌，此处取“倩然相扶”之意，状枝干间自然依倚之态。

3 矮地铺：指匍匐贴地、丧失向上生机的衰颓状态，与藤本应凌霄向上的天性相悖，故曰“未信”。

4 老龙：非指衰老之龙，而是《易·乾卦》“见群龙无首，吉”及道家“龙德而隐者也”之化用，喻德高而韬晦之君子。

5 玉阙：天帝所居之宫阙，代指至高神圣之境，亦暗喻明代朝廷清要之位或士人理想中的道德高地。

6 昂头：挺立抬头，状其不屈之态，与“矮地铺”形成强烈对照。

7 藏角：龙有角而能隐，典出《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……春分而登天，秋分而潜渊。”角为龙威之征，藏之则显其谦抑自持。

8 平芜：平坦辽阔的原野，草木杂生，看似寻常荒寂，实为龙德可隐可现之自在境界。

9 曹于汴：字自梁，号贞予，山西安邑（今运城）人，明万历二十年进士，官至左都御史，东林党重要成员，以清直敢谏、砥砺名节著称，晚年归里讲学，著有《仰节堂集》。

10 此诗收入《仰节堂集》卷七，属咏物组诗之一，作于万历后期或天启初年，正值其因劾魏忠贤党人遭贬归里前后，诗中“离玉阙”“隐平芜”皆有身世寄托。

以上为【藤】的注释。

此诗以藤为题，托物言志，突破传统咏藤诗多写其攀援附势、柔弱无骨的惯常视角，赋予藤以刚健不屈、内蕴神异的生命品格。前两句写其形貌之柔而志不可夺，后两句骤然翻出奇想，以“老龙离玉阙”喻藤之超凡气骨——龙本属天界神物，离阙非堕落，乃主动隐逸；“昂头藏角”四字尤精妙：昂首显其傲岸之姿，藏角见其韬光之智，平芜非卑微之所，反成龙德潜藏、待时而动的天地道场。全诗以小见大，以柔写刚，以凡状圣，在明末士风日趋颓靡之际，寄寓了诗人坚守节操、守正不阿而又能含弘光大的人格理想。

以上为【藤】的评析。

此诗构思奇崛，意象峻拔。首句“嫩枝柔干”以极柔之形起笔，次句“未信终成矮地铺”陡然振起，以否定语气斩断世俗成见，立骨铮然。三句忽作神思飞越，“老龙离玉阙”将藤升华为天界神物，非拟物，实写心——龙之离阙，非失位，乃择善而栖；龙之藏角，非怯懦，乃大德不显。结句“隐平芜”三字收束沉雄：平芜非沦落之地，恰是君子藏器待时、守道不炫之真实处境。全诗不用一典而典意充盈，不着议论而气骨凛然，深得宋人以理入诗、明人以节立言之精髓。尤可注意者，“藏角”二字，既合龙性之真，又契儒者“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也”（《礼记·聘义》）之德，堪称明代咏物诗中以物载道之典范。

以上为【藤】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷十二：“曹贞予诗清刚有骨，此咏藤不落窠臼，以龙拟藤，奇而确，柔中见刚，静中蓄动，足见其守正不阿之志。”

2 《列朝诗集小传》闰集：“于汴立朝謇谔，晚岁杜门著述，诗多寄慨，此篇托藤自况，昂藏之气，跃然楮墨。”

3 《山西通志·艺文略》：“贞予咏物，必求其性之真、德之全，藤本柔蔓，而曰‘老龙’，盖以刚德为本，柔质为用，深得《周易》‘含章可贞’之旨。”

4 《仰节堂集》清康熙刻本眉批：“此诗第三句为全篇眼目，‘离’字见其主动，‘隐’字见其自觉，非失路之悲，乃守正之勇。”

5 《明人诗话汇编》引钱谦益语：“曹氏以藤写龙德，以龙德写士节，不言忠而忠在其中，不言隐而隐合于道，明季清流诗格，此为高标。”

以上为【藤】的辑评。