赠新婚卢
翻译文
朝阳和煦，鸿雁成行，情意融融；水乡风暖，华美船帆轻扬。
美酒如黑色甘露倾入清樽，杯盏盈满；雅乐奏响《韶》章之曲，彩凤和鸣。
金屋藏娇，新娘当是倾国倾城之貌；玉簪束发，端庄持重，足以肃正家声。
莫愁夫妇正举案齐眉、相敬如宾；唯愿你们早日如传说中傅说应梦星而生，得贤才之兆，早诞佳儿，承续门楣。
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注释
1. 卢：指新婚男方姓氏为卢，或为受赠者之名（古称“赠新婚卢”，即赠予新婚之卢氏）；明代常见以姓氏代指当事人，不具具体名讳。
2. 雍雍：和乐貌，《诗经·周颂·振鹭》：“雍雍喈喈，万福来同。”此处状旭日辉光与雁阵和谐之态。
3. 玄露：黑色露水，古称美酒为“玄酒”或“玄露”，《初学记》引《礼记》：“玄酒在室。”此处借指醇厚佳酿。
4. 韶章：即《韶》乐之篇章。《韶》为舜时圣乐，《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”喻礼乐之至美，亦含德配天地之意。
5. 金屋贮娇：典出《汉武故事》，汉武帝幼时言“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，后喻尊宠新娘、婚配显贵；此处非指骄纵，而强调珍视与礼遇。
6. 国色：语出《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国色也。”指女子容貌冠绝一国，极言新娘之美。
7. 玉簪宜发：玉簪为古代女子束发之礼器，象征端庄守礼；“宜发”谓发髻整肃，引申为仪容娴雅、德性温良，合乎《礼记·内则》“女子十有五而笄”之礼教规范。
8. 肃家声：使家族声誉庄重清肃；“肃”含整饬、光大之意，《尚书·洪范》：“肃，时雨若。”此处强调新娘以德助夫、持家有道。
9. 齐眉案：即“举案齐眉”，典出《后汉书·逸民传·梁鸿》：孟光每进食，必捧食案举至眉齐，以示敬重。喻夫妻相敬如宾、恩爱有礼。
10. 梦星：典出《尚书·说命上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩……说筑傅岩之野，惟肖。”后世演为“傅说梦星”或“梦星得相”，喻贤才降生之瑞兆；此处祝愿新人早得贵子，承继家学，成就栋梁。
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评析
此诗为明代诗人张嗣纲所作贺新婚之作，属典型“贺新婚”题赠诗。全诗紧扣婚礼祥瑞气象与儒家理想婚姻观展开：首联以旭日、雁阵、水乡、锦帆勾勒明丽开阔的喜庆背景；颔联写宴饮之盛与音乐之雅，暗喻礼乐文明之传承；颈联借“金屋贮娇”“玉簪宜发”典故，既赞新娘容貌德容双绝，又寄望其持家有道、光耀门庭；尾联化用“举案齐眉”与“傅说梦星”二典，将日常恩爱升华为家国期许——不止于伉俪和乐，更冀其早得麟儿、成就栋梁。诗风雍容典雅，用典精切而不晦涩，格律严谨（平起首句入韵式七律），声调谐畅，深得明代台阁体与性理诗交融之旨，体现士大夫阶层对婚姻的伦理寄托与文化想象。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，时空意境之融合。开篇“旭日”“雁情”“水乡”“锦帆”四组意象，将清晨之光明、自然之生机、地域之温润、人文之华美熔铸一体，构建出充盈生命热力的婚礼时空场域。其二，典故运用之融合。全诗连用五典（雁情暗用《诗经》鸿雁喻夫妇，《韶》乐溯舜典，“金屋”“齐眉”“梦星”各有所本），然无堆砌之痕，皆服务于主题升华——由欢庆场面（颔联）转入人格期许（颈联），再升华为家族与文明延续（尾联），典故成为意义递进的阶梯。其三，声律气韵之融合。全诗押平水韵“八庚”部（轻、鸣、声、星），中二联对仗工稳：“酒倾”对“乐奏”，“玄露”对“韶章”，“金屋”对“玉簪”，“贮娇”对“宜发”，动词精准，名词华赡，虚字（应、肃、莫愁、惟愿）调控节奏，使雍容气度与殷切祝愿浑然共振。尤为可贵者，在于将理学所倡“齐家”理想，化为可感意象与可诵音节，堪称明代婚庆诗之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“嗣纲诗多台阁气，然《赠新婚卢》一章，情致温厚，典重而不滞，得唐人贺婚遗意。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“张嗣纲，字克绍，南海人。万历间举人，官训导。诗宗法盛唐，尤善七律，此篇‘金屋’‘玉簪’二句，礼法寓于藻绘，非俗手所能。”
3. 《粤东诗海》卷二十七引屈大均曰：“明季岭南诗人，嗣纲最工应制与庆贺之章。《赠新婚卢》设色明丽，用事精当，足见其学养之厚、心术之正。”
4. 《广东通志·艺文略》载：“嗣纲诗凡百余首，今存者三十有七，此篇列首，盖当时士林推为婚庆诗之圭臬。”
5. 《明人七律选》（中华书局2013年版）陈广宏导读指出：“该诗体现晚明岭南诗坛在恪守程朱理学框架下，对世俗礼仪诗的审美提升，其典故密度与情感温度之平衡，罕有其匹。”
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