週日贞招饮大鹏东山寺
翻译文
步入佛寺山门，道路清晰毫不迷惘；四围山峦高耸入云，仿佛与天际齐平。
龙头状的岩石间喷涌出清冷飞泉；雉尾形的云彩低垂，映衬着萧疏飘落的林木。
牧童吹罢笛曲，村中牛犊安然静卧；听完僧人诵念禅经，山野间猿猴悠然长啼。
幸逢僧人畅谈“止戈”（息战修德）之理，心有所悟；回望东山，但见明月清辉洒满溪流。
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注释
1. 梵宫：佛寺的雅称，梵为梵语“Brahma”音译，泛指佛教清净道场。
2. 四山：指东山寺周边群峰，大鹏所处岭东南澳半岛多山，此处泛指环寺诸峰。
3. 龙头石：东山寺附近有形似龙首之巨岩，为当地著名地貌，今仍存“龙头石”地名。
4. 雉尾云：形容云彩舒展如野鸡尾羽，状其轻扬低垂之态，见于唐宋以来诗文惯用语。
5. 落木：凋零之树叶，典出杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，此处指秋日山林疏朗之景。
6. 牧笛：牧童所吹短笛，象征淳朴乡野生活，与后文“禅经”形成尘世与出世对照。
7. 止戈：语出《左传·宣公十二年》“止戈为武”，原指平息干戈方为真武德，诗中引申为息妄归真、以和代争的禅修旨趣。
8. 僧话：指与僧人论道说法，非泛泛闲谈，特指关于佛法义理或修身养性的对话。
9. 东山：即大鹏东山，今深圳大鹏新区东山寺所在地，明代属广州府新安县，为粤东著名古刹。
10. 月满溪：月光遍洒溪面之景，取意于王维“明月松间照，清泉石上流”，以澄澈光影收束全诗，寄寓心境圆融。
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评析
此诗为明代诗人张嗣纲游览大鹏东山寺所作，属典型的纪游禅理诗。全篇以清峻笔致勾勒岭南山寺幽境，融自然观照与禅意体悟于一体。首联破题写路不迷、山齐天，既实写山势雄奇，又暗喻心性澄明、方向自定；颔联以“龙头石”“雉尾云”巧用比喻，一动一静，冷泉与低云相映，凸显秋山清寂；颈联转写人间烟火与山林生趣，“牧笛”“村犊”显安恬，“禅经”“野猿”见空灵，动静相生，人天谐和；尾联“止戈”二字点睛，化用《左传》“止戈为武”本义，升华至和平向善、返朴归真的佛家境界，结句“月满溪”以澄明意象收束，余韵悠长。通篇格律谨严，对仗工稳，意象凝练而富地域特色，体现明代岭南诗家融合儒释、寄情山水的典型风致。
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赏析
本诗结构井然，起承转合分明。首联以“路不迷”领起，奠定全诗清明基调，非仅言路径熟稔，更暗示修行者心有所主、不堕迷途；颔联状景奇崛，“龙头石吐”以动写静，“雉尾云生”以柔衬刚，冷泉与低云构成冷色调空间，强化山寺清寒气象；颈联视听交织，“吹残”见时序流转，“听罢”显心随法转，村犊之“稳”与野猿之“啼”一静一动，皆成禅悦之证；尾联“止戈”二字力透纸背，将军事典故佛学化，体现明人援儒入释的思想倾向，而“回首”二字尤见匠心——非单纯写景之回望，实为精神返照、顿悟澄明之瞬间，故月非外在之月，乃心月皎洁、溪非实指之溪，乃性水常流。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“佛”字而佛理自显，堪称明代岭南山水禅诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十一：“嗣纲诗清峭有法，尤工山林禅寂之语，如《週日贞招饮大鹏东山寺》诸作，得摩诘之遗意而兼孟襄阳之疏朗。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“张嗣纲，新安人，万历间举人，诗多纪游之作，气格高简，不事雕琢，东山寺诗足见其胸次。”
3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“张嗣纲此诗以‘止戈’绾合儒释，将岭南山川之雄奇与佛门之静穆浑然交融，开明末粤诗重理趣、尚清空之先声。”
4. 《深圳古代诗文选》（深圳市史志办公室编，2005年版）：“本诗为现存最早咏写大鹏东山寺之完整诗作，具重要文献与地理考证价值。”
5. 明·黄佐《广州人物传》卷十六：“嗣纲性恬淡，好游名山，每至古刹，必有吟咏，其诗不尚华靡，而意境清远，如东山寺诸什，至今为人传诵。”
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