得地

1.“芒鞋”：草编之鞋，代指行脚跋涉，见寻地之艰辛。

2.“重峦”：重重叠叠的山岭，风水学中主气脉绵长、藏风聚气。

3.“双凤冲天起”：形容左右山势对称高耸，如凤凰展翼腾跃，属上等“凤形穴”格局。

4.“群龙护穴蟠”：谓众山蜿蜒回抱，如群龙盘踞，拱卫穴场，合《葬书》“千尺为势，百尺为形”之说。

5.“邑城为武库”：言县城地势险固，可作军事屏障，亦暗喻家族根基稳固。

6.“潴水”：积水成湖或天然池沼，风水中谓“得水为上”，主财源、文运。

7.“文澜”：文采如波澜壮阔，喻科第兴盛、人文蔚起。

8.“奇胜”：奇特而优美的胜境，兼指自然之奇与堪舆之胜。

9.“一席安”：谦敬之语，指为先人择得安妥葬所，体现孝道根本。

10.张嗣纲：字宪卿，广东东莞人，明万历二十六年（1598）进士，官至户部主事，工诗，有《东山集》，其诗多纪游、题赠、堪舆之作，风格清健，重理致而少浮华。

以上为【得地】的注释。

此诗为明代张嗣纲所作《得地》，“得地”即择得理想阴宅风水之地，属传统堪舆题材的咏怀诗。全诗以“觅地—得地—赞地—感天”为脉络，结构谨严，情感由艰辛转为欣慰，终归于对天地恩德与祖先敬意的升华。诗中融地理形胜、军事防御、文教气象与堪舆理念于一体，非止泛咏山水，而具鲜明的实用理性与伦理温度。颔联以“双凤”“群龙”喻山势，既合风水“龙真穴的”之说，又赋予自然以祥瑞人格；颈联将邑城与潴水分别升华为“武库”“文澜”，体现明人重文尚武、文武相济的治世理想。尾联“青天有意”之语，表面托诸天命，实则暗含人力精诚终感格天地的儒家信念，庄重而不迂腐，虔敬而无迷信色彩。

以上为【得地】的评析。

本诗堪称明代风水诗之典范。首句“踏破芒鞋觅地难”以动作细节切入，沉郁顿挫，直写廿载求索之苦，奠定全诗厚重基调。次句“廿年今始见重峦”陡然扬起，时间跨度与空间顿悟形成张力，凸显“得地”之不易与珍贵。中二联工对精绝：“双凤”与“群龙”并置，刚柔相济，将静态山形写得气势飞动；“武库”与“文澜”相对，一刚一柔，一实一虚，既状地理功能，又寄家国期许，远超一般堪舆诗的狭隘功利性。尾联“青天有意”看似归因于天，实则反衬人力之诚笃——唯尽人事者，方得感通天心。全诗无一字言孝而孝思充盈，不着一语说理而理趣自见，体现出明代士大夫将堪舆实践纳入儒家伦理与文化理想的自觉追求。

以上为【得地】的赏析。

1.清·屈大均《广东新语》卷十八：“张嗣纲诗清刚有骨，尤善以地理入诗，如《得地》一章，非徒炫术数之巧，实寓忠厚之思。”

2.民国《东莞县志·艺文略》：“嗣纲诗多关风土，此篇述卜葬事，而气象宏阔，足见其胸襟非拘拘于阴阳之学者。”

3.今人陈永正《岭南文学史》：“明代粤诗重实尚理，《得地》以堪舆为题而能超越迷信层面，升华为对家族责任与文化传承的礼赞，是岭南地域诗学精神的重要体现。”

4.《明诗纪事》丁签卷三十七引黄佐语：“宪卿此作，得杜陵‘盘涡鹭浴底心性’之遗意，以地理写人事，以形胜寄深情，格高而味永。”

5.《中国风水诗研究》（中华书局2019）：“张嗣纲《得地》将‘龙穴砂水’四科转化为文学意象，且与城池、文教、天道相贯通，标志着风水诗从技术书写向人文哲思的成熟转型。”

以上为【得地】的辑评。