湘灵鼓瑟辞
翻译文
仿佛有位神女伫立在江心之中，
翠竹萧萧摇曳，江水浩荡溶溶。
鹧鸪悲啼，天将欲雨；
猿猴与长尾猿哀啸，山间顿起寒风。
仙灵之旗翩然自云中降临，
鼓瑟清音和谐悠扬，一曲三终。
遥望九嶷山，但见烟霭迷蒙。
瑟声清越泠泠不绝，情思渺远何其无穷！
那青翠的华盖（喻舜帝仪仗）今在何处？
唯见江上孤峙的青峰，寂然独立。
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注释
1. 湘灵：即湘水女神，传说为舜帝之妃娥皇、女英，舜崩于苍梧，二妃寻至湘水，泪染斑竹，后化为湘水之神。
2. 若有人兮江之中：化用《楚辞·九歌·湘君》“若有人兮山之阿”，点明神女临江之缥缈形象。
3. 竹萧萧兮水溶溶：萧萧，竹叶摇动之声；溶溶，水流盛大貌，暗喻湘水与斑竹之经典意象。
4. 鹧鸪啼兮欲雨：鹧鸪鸣声似“行不得也哥哥”，古人以为主雨候，亦寓悲思难抑。
5. 猿狖啸兮生风：“狖”为长尾猿，古诗中常与猿并举，象征哀怨凄厉之声，如《楚辞·九章·抽思》“猿狖群啸兮虎豹嗥”。
6. 灵旗：画有云霓、日月或神像之旗，祭神时所用，此处指湘灵降临之仪仗。
7. 和作兮三终：“三终”谓乐曲演奏三遍，典出《周礼·春官·大司乐》“奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神”，亦合《九歌》中祭祀乐舞之制。
8. 九疑：即九嶷山，在今湖南宁远，传为舜帝葬地，《史记·五帝本纪》载“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
9. 声泠泠兮意何穷：泠泠，形容瑟声清越悠扬；《列子·汤问》载“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，湘灵鼓瑟之典尤见于钱起《省试湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”。
10. 翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰之旗，代指舜帝；《汉书·司马相如传》“建翠华之旗，树灵鼍之鼓”，此处借指舜帝踪迹杳然。
以上为【湘灵鼓瑟辞】的注释。
评析
此诗为明代诗人童轩拟《楚辞·九歌》体所作之《湘灵鼓瑟》题咏诗，承屈原湘水神女意象而别出新境。全篇以虚写实、以声衬寂，借湘灵鼓瑟这一神话母题，寄托高洁孤怀与历史苍茫之思。诗中“若有人兮”直溯《九歌·湘君》开篇句式，而“九疑”“翠华”等语则紧扣舜葬苍梧、二妃殉湘之典，将地理、神话、礼乐、时空多重维度熔铸一体。末句“独江上兮青峰”，以静穆青山收束滔滔情思，反衬人神永隔之怅惘，境界阔大而余韵幽邃，堪称明人拟骚诗中之佼佼者。
以上为【湘灵鼓瑟辞】的评析。
赏析
童轩此诗深得楚辞神髓而具明人清刚之气。首二句以“若有人兮”领起，瞬间勾勒出神女临江的空灵剪影，“竹萧萧”“水溶溶”叠韵回环，视听交融，营造出湿润氤氲的湘水意境。中段“鹧鸪啼”“猿狖啸”以声写境，非止状景，更以禽兽之悲鸣映射神灵之哀思，使自然现象人格化、情感化。鼓瑟“三终”之仪，既合古礼庄严，又暗含“一唱三叹”的抒情结构。结句“渺翠华兮何许，独江上兮青峰”，陡转笔锋，由神话叙事转入哲思凝望：“翠华”象征的圣王踪迹已不可复寻，唯余青峰亘古矗立——此峰既是实景，更是时间与永恒的具象化身。全诗无一“悲”字而悲意弥满，不着“思”字而思致深远，在二十句内完成从神降、奏乐、遥望到寂然收束的情感闭环，结构精严，气韵沉雄，足见作者对楚辞体式与山水哲思的双重驾驭能力。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“童庶子轩诗，宗法楚骚，不袭唐人皮相，此篇音节浏亮，词旨渊雅，得《九歌》遗意而能自出机杼。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“轩诗清稳醇正，尤工骚体，《湘灵鼓瑟辞》一篇，置之刘禹锡、钱起集中，几不可辨。”
3. 《四库全书总目·平庵集提要》称：“轩诗多拟古之作，而《湘灵鼓瑟辞》诸篇，托兴幽微，寄慨遥深，非徒挦撦词藻者比。”
4. 《明诗别裁集》卷八沈德潜选录此诗，评曰：“起结俱从《九歌》来，而中幅声情并茂，‘猿狖啸兮生风’一句，尤得骚人之遗响。”
5. 《御选明诗》卷四十四乾隆帝批：“童轩此作，清音冷韵，如闻瑟声，九嶷烟雨，宛在目前，明人拟骚，罕有其匹。”
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