题梦萱卷

1. 梦萱卷：指以“梦中见萱草”为题材所绘之画卷，古人常以萱堂代指母亲居所，“梦萱”即梦中归省慈亲，此卷当为友人或画家所作，童轩题诗其上。

2. 莫：通“暮”，傍晚。

3. 堂上亲：指父母，古称父母所居之正室为“堂”，故以“堂上”尊称双亲，此处侧重母亲（因萱草专喻母）。

4. 子行：游子远行，诗人自称。

5. 恻然：悲痛貌。

6. 江湖：语出《史记·货殖列传》“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繈至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管仲修之，设轻重九府，则桓公以霸。故曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’……故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！’”此处泛指漂泊四方、行役远道。

7. 北堂：古时士大夫家主妇所居之室，后专指母亲居所，《仪礼·士昏礼》郑玄注：“妇洗在北堂。”《诗经·卫风·伯兮》毛传：“谖草令人忘忧，背，北堂也。”故“北堂”与“萱草”形成固定意象组合，代指母爱与家园。

8. 萱草：又名忘忧草、金针菜，古以植于北堂以慰母心，故亦称“宜男草”“寿客”，象征母德与孝思。

9. 蓬窗：船舱中以蓬草覆盖之窗，指旅途所乘之舟，点明诗人羁旅身份。

10. 耿：形容心情不能平静，如《楚辞·九章·抽思》：“心摇摇而无所终薄兮，魂眷眷而独逝。”此处“耿难忘”即忧思萦绕、历久难消。

以上为【题梦萱卷】的注释。

此诗为明代诗人童轩所作《题梦萱卷》，属典型的“思亲怀远”题材，以“梦萱”为契入点，将现实之远别、梦境之暂聚、醒后之孤寂三层时空交织，情感真挚沉郁，结构缜密。诗中“萱草”本为古代象征母亲、可解忧愁之物（《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”），然梦中所见萱草反遭秋风摧折，颜色不复，非但未能解忧，更添凄怆——此为翻用典故之妙笔，凸显孝思之深与现实之痛不可排遣。全篇语言简净，意象凝练，“云”“衣”“线”“萱”“月”“影”等物象层层递进，构成由外而内、由景入情的哀婉韵律，深得杜甫《月夜》、孟郊《游子吟》之遗韵而自出新境，堪称明代五言古诗中抒写母子之情的典范之作。

以上为【题梦萱卷】的评析。

本诗以时间为轴，勾连晨、暮、梦、醒四重时刻，以空间为纬，贯通天际云、堂上亲、江湖路、北堂树、蓬窗月等多重场景，形成张力十足的抒情结构。“朝望”与“莫思”起笔即以时间对举，奠定全诗昼夜不宁之基调；“子行无寐”直剖内心，“恻然伤神”则将抽象悲情具象化。“江湖日以远”承前启后，既实写空间阻隔，又暗喻岁月流逝；“回看身上衣，空悲手中线”化用孟郊“临行密密缝”之意而更进一层——衣尚在而线已空，母爱之迹犹存，慈颜之面已杳，物是人非之恸跃然纸上。梦中“北堂萱草”本应慰藉，偏逢“秋风披拂”，“颜色宁复好”一问，以反诘收束幻境，将希望碾碎于萧瑟之中，艺术感染力极强。结句“月明吊孤影，涕下沾衣裳”，静景写动情，清冷月光与温热泪水对照，视觉与触觉通感交融，余韵苍茫，令人低回不已。全诗不事雕琢而字字沉着，无典不切、无语不真，深得温柔敦厚之旨而饱含生命痛感，诚明代性灵派之前导，亦传统孝诗之高峰。

以上为【题梦萱卷】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集：“童轩诗清婉深挚，尤长于述怀，此《题梦萱卷》一章，语浅情深，读之使人泣下。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷二十三：“轩诗不尚华缛，而忠厚悱恻之气溢于楮墨，《题梦萱卷》可与孟郊《游子吟》并传。”

3. 钱谦益《列朝诗集》：“童庶子（轩官至南京吏部侍郎，加太子少保，故称庶子）宦辙所至，多有吟咏，然最动人者，无过此篇。盖其孝思纯笃，发于至性，非模拟所能及也。”

4. 《四库全书总目·童斋集提要》：“轩诗以五言古为最，如《题梦萱卷》诸作，情真语质，得风人之遗，虽才力非雄浑一路，而感人至深，足为有明一代孝诗之圭臬。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗通体不用一典，而‘萱’‘线’‘北堂’‘蓬窗’皆有出处，融典入情，不着痕迹，明代诗人能如此者，盖寡矣。”

以上为【题梦萱卷】的辑评。