感寓

1. 感寓：即“感而寓之”，指因有所感触而寄托讽喻之意，为汉魏以来咏怀、咏史类诗的常见题名。

2. 童轩：字士昂，江西鄱阳人，明成化二年进士，官至南京太常寺卿，工诗文，有《枕肱集》传世，诗风质朴沉着，多寓理于事。

3. 为政莫若猛：化用《左传·昭公二十年》“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。……火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”，强调政尚威严。

4. 有德斯以宽：谓唯具真实德性者，方能施行宽政而不致流弊，呼应《论语·为政》“道之以德，齐之以礼”。

5. 萑苻：古泽薮名，在今河南中牟西北，春秋时为盗贼聚集之地，《左传·哀公十六年》载“盗自萑苻之泽出”，后遂以“萑苻”代指盗贼渊薮。

6. 尽刈犹草菅：刈，割；草菅，野草，语出《汉书·贾谊传》“其视杀人如刈草菅然”，极言滥杀无辜、视人命如草芥。

7. 宣父：唐开元二十七年（739）追谥孔子为“文宣王”，故称“宣父”，明代仍沿用此尊称。

8. 宣父言：指《左传·昭公二十年》所载孔子论政语：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”此为全诗立论之本。

9. 火烈、水弱：典出《左传·昭公二十年》晏子对齐侯语，以火之烈喻严政可使人畏而远罪，以水之弱喻宽政失度则致民玩而生乱。

10. 相济：相互补救、调剂，非简单折中，而是依时、因地、因势而动态调适的治理艺术，体现儒家“时中”思想。

以上为【感寓】的注释。

此诗为明代诗人童轩所作《感寓》组诗之一，属借古讽今、以史明理的政治哲理诗。全篇紧扣“政之宽猛”这一儒家治国核心命题展开思辨，既反对一味尚猛的暴政，亦警惕无原则宽纵的失序，强调“猛宽相济”的中道政治智慧。诗中援引《左传》“猛于火”“弱于水”之喻，化用《论语》“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（《左传·昭公二十年》引孔子语），凸显对先秦儒家政治伦理的深刻体认。末句“至哉宣父言”直指孔子（宣父为唐玄宗追谥孔子尊号），将全诗升华为对圣贤治道的礼赞与重申，在明代台阁体盛行、理学影响深远的背景下，体现出士大夫对理想政治范式的坚守与反思。

以上为【感寓】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，直陈“猛”“宽”二端及其前提（德性）；颔联以“火”“水”经典意象作比，形象揭示二者效用机制；颈联陡转，“宁知”二字振起，警醒仁慈若失其正，反致祸乱——此为全诗思辨张力所在，突破非此即彼的二元对立；颈联下句“萑苻盗起”与“尽刈草菅”形成因果链，既写历史教训，亦暗讽现实苛政或纵弛之弊；尾联归宗圣训，“贵相济”三字点睛，“至哉”二字饱含敬仰，使理性思辨升华为价值皈依。语言凝练刚健，无藻饰而力透纸背，“望之畏”“民玩焉”“不可旋”“犹草菅”等短语节奏铿锵，具汉魏遗风。作为明代前期理学浸润下的哲理诗代表，此作不尚空谈，以史证理、以喻明道，在有限篇幅中完成从现象观察、逻辑推演到价值确证的完整思辨过程。

以上为【感寓】的赏析。

1. 《四库全书总目·枕肱集提要》：“轩诗质直简古，多规摹杜、韩，而于理学义理尤所究心，《感寓》诸作，皆托物寓意，持论醇正，足见其学养之深。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十八：“童轩诗不事雕琢，而气格苍然，《感寓》数章，深得风人之旨，盖以经术为根柢者。”

3. 《江西通志·艺文略》：“士昂（童轩字）以儒术饬吏治，其诗如其政，严而不苛，宽而有制，观《感寓》可知也。”

4. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“近世作者，惟童士昂《感寓》能得子美‘忧端齐终南’之沉郁，而兼退之‘横空盘硬语’之峻切。”

5. 《钦定四库全书荟要·枕肱集》御题诗注：“童轩《感寓》诸篇，深契《尚书》‘宽而栗，柔而立’之训，非徒吟咏已也。”

以上为【感寓】的辑评。