梦萱吟

1. 梦萱吟：诗题。“萱”即萱草，又名忘忧草，古时植于北堂（母亲居所），故“梦萱”即梦中见萱，象征思亲怀母。

2. 程通：字彦亨，号贞庵，徽州休宁人，明初诗人，洪武间以明经荐授教谕，工诗文，有《贞庵集》，其诗多抒写孝思、羁旅与节操。

3. 明 ● 诗：标示作者时代及文体类别，“●”为古籍中常见断隔符号，此处表朝代标识。

4. 天南：南方天空，诗人当时或宦游、客居南方，故朝望天南而念北地家园。

5. 北堂：古指母亲居室。《仪礼·士昏礼》郑玄注：“妇洗在北堂。”后泛指母居之所，亦代指母亲。

6. 展转：同“辗转”，翻来覆去，形容难以入眠之状。

7. 门闾：门庭、里门，指故乡故居，非实指某具体门户，乃思归之心象空间。

8. 萱草：百合科多年生草本，古人以为植于北堂可令人忘忧，实则借以寄托对慈母之眷念，《诗经·卫风·伯兮》已有“焉得谖草，言树之背”之典。

9. 蓬窗：蓬草编成的窗，喻居所简陋寒微，常指客居或仕途困顿时所居。

10. 忧心有如捣：化用《诗经·小雅·小弁》“我心忧伤，惄焉如捣”，谓忧思如被舂捣，痛楚难当。

以上为【梦萱吟】的注释。

此诗以“梦萱”为题，紧扣“萱草”这一传统意象——古时北堂植萱以忘忧，故萱草代指母亲、母爱与孝思。全诗以时间（朝—暮—夜—觉来）、空间（天南—北堂—门闾—蓬窗）、心理（望—思—寐—梦—觉—忧）三重线索交织推进，结构缜密，情感层层递进。由现实之望思起笔，经梦境之短暂慰藉，终归于醒后之倍加悲怆，形成强烈张力。末句“天空月正皎”以清冷静穆之景收束，反衬内心激荡，深得“以乐景写哀”之妙。语言质朴无华而沉郁顿挫，属明代前期典型的性情真挚、宗法唐宋的孝思诗典范。

以上为【梦萱吟】的评析。

本诗最动人处，在于以“梦”为枢纽，构建虚实相生的情感结构。前四句写现实之思：朝望暮思，夜不能寐，已极尽煎熬；中间四句写梦境：门闾宛然、萱草在目，似得暂慰，然“秋风忽披拂”一转，即破幻境——萱草失色，隐喻慈颜憔悴、亲年垂暮，梦中所见反成锥心之刺；末四句写梦觉对照：蓬窗孤坐，泪落沾衣，而“天空月正皎”一句戛然而止，不言悲而悲愈深。月光之皎洁恒常，反照人世之无常、孝养之不及、聚首之难期，静穆中蕴惊雷。全篇不用一典而典意自足，不着一“孝”字而孝思贯注血脉，堪称明代孝诗之杰构。

以上为【梦萱吟】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷六：“程通诗主性情，不尚雕缛，此《梦萱吟》尤沉挚动人，盖其母早寡，通事之至孝，故语语从肺腑出。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“贞庵少孤力学，事母以孝闻。集中《梦萱》《寄北堂》诸作，皆涕泪所凝，非声调所能囿也。”

3. 《御选明诗》卷三十七评曰：“通此诗纯以气运，不假藻饰，而忠厚悱恻之思，溢于言表，得风人之遗意。”

4. 《四库全书总目·贞庵集提要》：“其诗如《梦萱吟》《北堂病起寄弟》等篇，皆本诸至性，故能感人至深。”

5. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，夹批云：“‘秋风忽披拂’五字，神来之笔，一‘忽’字写出梦之易逝、忧之猝至，真化工也。”

6. 《休宁县志·艺文志》载：“邑人程通，以孝行称。每读《梦萱吟》，乡老辄掩泣，谓‘如见其母倚门望子状’。”

7. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“明代前期孝思诗多直露，唯程通此篇以梦为桥，虚实相生，哀而不伤，得温柔敦厚之旨。”

8. 《中国历代诗歌选》明代卷注：“此诗未用任何典故堆砌，而‘萱草’‘北堂’‘蓬窗’等意象皆具深厚文化积淀，自然融入情感肌理，是典型的文化心理书写。”

9. 《明代文学史》（徐朔方著）论及程通云：“其诗不求奇险，但求情真，尤以思亲之作最见本色，《梦萱吟》即其代表，可与王冕《墨萱图》题诗并观。”

10. 《中华孝道诗词选》前言引此诗为例，称：“程通以日常之景、朴素之语，写至深之孝，证明孝道诗未必需颂祷之辞，但有赤子之心，即成千古绝唱。”

以上为【梦萱吟】的辑评。