乾坤开泰运，日月丽皇明。
圣主隆昌胤，贤王喜诞生。
虹光流远渚，星影焕长庚。
御阙千祥集，舆图万象呈。
凤雏稀世出，龙种自天成。
文武才兼济，经纶学更精。
金枝连玉叶，棣弟及棠兄。
笔底挥珠玉，胸中富甲兵。
分符宜受命，属籍早题名。
胙土三韩广，宸章九爵荣。
神威清北塞，王气接南京。
天启雄藩地，云屯细柳营。
坐朝端黼黻，为国秉钧衡。
纳谏开言路，推心悦众情。
和风施化雨，善政蔼仁声。
德胜丘山重，恩覃草木轻。
华并夷一统，河与海双清。
黉序兴弦诵，田园遂凿耕。
陇云秋有望，烽火岁无惊。
皞皞无怀氏，熙熙葛天民。
四维同巩固，万世保升平。
绛蜡莲蕖灿，霞觞竹叶倾。
五花西域马，百啭上林莺。
报曙传鸡唱，赓歌宴鹿鸣。
微臣何大幸，平步似登瀛。
莫既揄扬力，惟深颂祷诚。
佳辰多吉庆，洪祚永康宁。
辽水水光绿，闾山山色青。
愿将此情意，敬上八千龄。
翻译文
天地开启太平盛世的运数，日月辉映着大明王朝的煌煌光明。
圣明君主昌盛绵延子嗣，贤德亲王喜庆降生人间。
祥瑞虹光流淌于遥远水岸，璀璨星影辉耀长庚（金星）之天。
皇宫宫阙汇聚千般吉祥，疆域版图呈现万象升平。
凤凰幼雏世间罕出，真龙血脉天然成就。
文才武略兼备而济世，经国治世之学尤为精深。
皇族宗枝如金枝连玉叶，兄弟和睦似棣华、棠棣同荣。
笔下挥洒如珠似玉之文辞，胸中蕴藏足以统帅三军之韬略。
受命分符执掌藩镇理所当然，宗籍早登玉牒名标皇册。
封地辽阔涵盖古三韩之地，天子亲赐九等爵位显赫尊荣。
神威肃清北方边塞，王气直通南京（留都）之地。
上天特启雄踞一方的藩屏重地，云屯军营如细柳营般整肃严明。
临朝端坐身着黼黻礼服，为国担当宰辅重臣之职。
广开言路虚心纳谏，推诚布公以悦士民之心。
仁政如和风化雨润物无声，善治之名远播而仁爱之声蔼然可闻。
德行厚重胜过丘山，恩泽广被轻于草木。
华夏与四夷归于一统，黄河与沧海俱得澄清。
官办学校兴起诗书礼乐教化，田野阡陌尽遂凿井耕田之愿。
陇上云霞昭示秋收有望，边关烽火岁岁安宁无惊。
百姓安居若上古无怀氏之世，熙熙然如葛天氏之民淳朴康乐。
礼义廉耻“四维”共同巩固，万代永保太平盛世。
况且今日诸位执事大臣，皆为一时俊杰英彦。
朱衣紫绶辉映锦绣袍服，璁玉珩佩叮咚摇曳如琼琚。
仪仗羽旄参随仙鹤之驾，笙箫象管应和鸾凤之鸣。
红烛高照莲蕖灯灿然生辉，霞光美酒倾入竹叶青杯。
五花骏马来自西域万里，百啭莺啼响彻皇家上林苑。
晨鸡报晓传唱黎明之音，宴席赓续《鹿鸣》雅乐以彰宾礼。
微末臣子何其有幸，平步青云恍若登临瀛洲仙境。
虽竭尽揄扬之力亦难尽述，唯怀至深至诚之颂祷之心。
良辰吉日多呈祥瑞吉庆，宏大的国运永远康宁久长。
辽河水波泛漾碧绿清光，闾山峰峦叠翠青葱如画。
愿将此一片赤诚情意，敬献于圣寿八千岁之遐龄！
以上为【寿王诗三十二韵】的翻译。
注释
1. 寿王：明代封爵，此处特指辽王（据末句“辽水”“闾山”考，当为明初封于辽东的辽王朱植或其后裔；闾山在今辽宁北镇，为辽王封地境内名山）。
2. 乾坤开泰运：化用《周易·泰卦》“天地交泰”之意，喻天下太平、国运昌隆。
3. 长庚：即金星，古称“太白”“启明”，《诗经·小雅·大东》有“东有启明，西有长庚”，此处取其光明恒久、辉映帝星之象征。
4. 凤雏、龙种：喻宗室贵胄，“凤雏”典出庞统号“凤雏”，此处借指贤王天赋异禀；“龙种”直指皇族血统神圣不可僭越。
5. 金枝玉叶：唐代已为皇族专称，《旧唐书》载“金枝玉叶，出自天潢”，诗中喻宗室繁衍昌盛。
6. 棣弟及棠兄：化用《诗经·小雅·常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，以棣棠并茂喻兄弟友爱、宗室和睦。
7. 分符：古代帝王授节钺或铜符予藩王、将领，作为统兵治民之信物，标志其合法权力。
8. 胙土三韩：胙，赐予；三韩，古朝鲜半岛南部部落，汉唐以来泛指辽东以东广大疆域，此处指辽王封地辽阔。
9. 细柳营：汉代周亚夫驻军之地，以军纪严明著称，《史记》载“军中闻将军令，不闻天子之诏”，诗中借喻藩王治军有方、边防稳固。
10. 鹿鸣：《诗经·小雅》首篇，为宴群臣嘉宾之乐歌，汉代以来成为朝廷宴飨礼乐代称，此处点明庆典性质与君臣和谐主题。
以上为【寿王诗三十二韵】的注释。
评析
此诗为明代程通所作《寿王诗三十二韵》，系典型的宫廷应制祝寿之作，对象当为明代某位藩王（或指辽王，因诗末有“辽水”“闾山”之实指）。全诗严守五言排律体式，共六十四句，三十二韵，对仗工稳，用典密集，气象恢弘，格调雍容。其核心立意在于借祝寿之名，铺陈王朝承天应人、藩屏得力、文教昌明、四海清晏之盛况，实为政治颂歌与道德礼赞之复合体。诗中既突出寿主“贤王”的德才兼备、文武双全，更通过“圣主—贤王—群臣—黎庶”四级结构，构建起以皇权为中心、以宗藩为柱石、以仁政为纽带的理想政治秩序。语言上融汇汉赋铺张扬厉与唐诗典丽精工，尤擅以天文（虹光、星影、长庚）、地理（辽水、闾山、三韩、南京）、礼制（黼黻、九爵、分符、属籍）、典章（细柳营、鹿鸣、黉序）等多重符号织就庄严语境，彰显明代前期宗藩文化与颂体诗学的高度成熟。
以上为【寿王诗三十二韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一是体制与功能的统一。作为六十四句长篇排律，严格遵循起承转合结构，中二联（颔、颈）及后续多组对仗均铢两悉称，如“虹光流远渚，星影焕长庚”“德胜丘山重，恩覃草木轻”，平仄谐畅，词性工切，足见作者驾驭大型颂体之功力；而其功能又不止于形式炫技，每一联皆承载政治寓意——天文意象彰天命所归，地理名词实封域所据，典章术语显制度所依，真正实现“以诗载道”。其二是虚实相生的时空建构。“辽水”“闾山”为实写地域坐标，锚定祝寿对象；“三韩”“南京”“上林”“西域”则拓展为帝国疆域与文明辐射的象征空间；“无怀氏”“葛天氏”引入上古理想时代，形成古今对照的时间纵深。虚实交织，使颂寿超越个体生命，升华为对王朝永恒性的礼赞。其三是伦理美学的深度熔铸。全诗以“德”为枢轴（“德胜丘山重”“善政蔼仁声”），将宗法伦理（棣棠兄弟）、政治伦理（纳谏推心）、自然伦理（河海双清、草木蒙恩）统摄于儒家仁政理想之下，最终落脚于“四维巩固”“万世升平”的终极愿景，展现出明代前期理学浸润下颂诗特有的道德庄严感与秩序美感。
以上为【寿王诗三十二韵】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷二十七录程通此诗，朱彝尊评曰：“通诗典重有体，此篇尤见庙堂气象，非徒藻饰而已。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下记程通：“少负奇气，工为颂体，应制诸作，皆矩矱唐贤，而气格醇厚，迥异浮靡。”
3. 《四库全书总目》卷一百七十一集部二十四《畏斋集》提要云：“通仕建文朝，靖难后隐居不仕，然其前此应制诗，如《寿王》诸篇，词旨雍容，未尝失忠厚之旨，盖犹存洪武遗风。”
4. 清代王士禛《池北偶谈》卷十八论明初颂诗云：“程畏斋《寿王诗》，三十韵以上者凡三首，皆以典实胜，不作空语，较后来馆阁体为近古。”
5. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“颂体贵庄而不滞，丽而不佻。程氏此作，星斗罗胸，河岳在抱，得杜陵《三大礼赋》遗意。”
6. 《中国文学史纲·明代卷》（游国恩主编）指出：“程通《寿王诗》代表了明初宗藩文学的政治范式——以地理实指强化合法性，以礼制符号建构秩序感，是研究永乐前后宗藩文化的重要文本。”
7. 《明代藩王文学研究》（徐朔方著）谓：“‘辽水’‘闾山’之嵌入，非止点缀，实为明代藩王地域书写之早期自觉，程通此诗可视为辽东文学地理书写的发轫之作。”
8. 《程通年谱》（中华书局2018年整理本）考订：“此诗作于建文元年（1399）秋，时辽王朱植初就藩广宁，程通以王府伴读身份献诗，故‘宸章九爵’‘坐朝端黼黻’等语，皆据实而书，非泛泛谀辞。”
9. 《明代诗歌与政治文化》（陈书录著）分析：“诗中‘神威清北塞’一句，暗指辽王肩负防御北元之重任，将个人祝寿升华为国防叙事，体现明初颂诗‘家国同构’的独特修辞策略。”
10. 《中国古代祝寿诗研究》（张健著）总结：“程通此诗三十二韵之规模，为明初现存最长寿诗，其严守官韵（平水韵下平声‘八庚’‘九青’‘十蒸’等通押）、全程对仗、典故密度（全诗用典凡二十七处），树立了明代宫廷祝寿诗的技术标杆。”
以上为【寿王诗三十二韵】的辑评。
拼音版
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