送春
翻译文
东君（春神）又将悄然归去，令人怅然若失；胸中郁结的怀抱，从此为谁而敞开？
懒得再去南浦漫步踏青，只独自倚靠东栏，静观那苍老的古槐。
柳树之外，已听不到黄莺婉转的啼鸣；帘幕之前，唯见燕子低回徘徊。
凋残的落花杂乱纷飞，随风飘散；暗绿的新叶舒展摇曳，迎着细雨渐次萌生。
华美衣饰的香气已在深深庭院中消尽，笙歌欢宴的旧梦亦在昔日楼台间彻底断绝。
游荡的蜜蜂似怀遗恨，绕着幽静的树丛盘旋不去；飘坠的柳絮仿佛含着愁绪，轻轻沾上青碧的苔痕。
春光美景早已明知留它不住，更无奈那滴漏之声，苦苦催促着时光流逝。
且待岁末严寒尽数退去，春阳和煦之气仍将普照天地、遍及九州。
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注释
1. 东君：中国古代神话中的春神，司掌春天，亦借指春天本身。
2. 南浦：泛指送别或游赏之地，典出《楚辞·九歌·河伯》“送美人兮南浦”，此处指春日郊野。
3. 东阑：东边的栏杆，常为凭栏远眺、感怀之所。
4. 离披：形容草木枝叶分散、披拂之貌，见于《楚辞·九辩》“芳草兮萋萋，薠蘅兮离披”。
5. 罗绮：代指华美服饰，亦借指昔日宴游繁华场景。
6. 笙歌：泛指音乐歌舞，象征春日欢宴盛况。
7. 游蜂：采蜜之蜂，此处赋予人情，谓其“有恨”，实为诗人移情于物。
8. 落絮：飘飞的柳絮，古人常以之喻春之将尽、身世飘零。
9. 漏声：古代计时器铜壶滴漏之声，象征时光流逝不可挽留。
10. 阳和：和暖的春气，《史记·秦始皇本纪》“维二十九年，皇帝春游，览省远方，逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳，观望广丽，从臣咸念，原道至明。阳和布德，膏泽施惠”，后多指天地仁德之气；九垓：九州大地，极言其广，典出《国语·郑语》“王者居九垓之田”。
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评析
此诗为明代诗人黄仲昭《送春》之作，属典型的感时伤春七言古风。全诗以“送春”为题，却不作泛泛悲叹，而以沉静内敛的笔调，层层铺写春之将逝的物象与心绪。诗中意象密集而秩序井然：由宏观之东君欲返、襟怀难开，转入微观之南浦芳草、东阑古槐；再由听觉（莺声绝）到视觉（燕徘徊），由动态（残红狼藉）到静态（暗绿离披），继而深入人事（罗绮香消、笙歌梦断），复借蜂、絮拟人化书写，终以哲思收束——不陷于哀挽，而寄望于“岁晚寒收”后的“阳和被九垓”，显出明代理学浸润下士大夫特有的节制、理性与生生不息的宇宙信念。情感脉络由怅惘而至静观，由衰飒而趋宏阔，结构谨严，气韵沉雄，在明初咏春诗中别具一格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——前八句浓缩春尽一日之景（柳外莺绝、帘前燕徊、残红风去、暗绿雨来），后四句则拉伸至岁晚寒尽、阳和重临的长周期，形成瞬息与永恒的对照；二是感官张力——听觉（莺宛转、漏声催）、视觉（残红、暗绿、碧苔）、嗅觉（罗绮香）、触觉（雨、寒、阳和）交织互映，构建立体春境；三是情理张力——“惆怅”“懒寻”“自倚”“有恨”“含愁”等词直抒郁结，而结句“待看……依旧阳和被九垓”陡然宕开，以天道恒常反衬人事代谢，不堕消极，彰显儒家“乐而不淫，哀而不伤”的诗教精神。语言凝练如“懒寻南浦踏芳草，自倚东阑看古槐”，十四字中动作、方位、对象、心境俱全，静穆中见筋骨；对仗工稳而不板滞，“柳外已无莺宛转，帘前惟有燕徘徊”一“无”一“有”，一“已”一“惟”，于细微处见匠心。全篇无一“送”字，而处处写送；不言“惜”，而惜意弥满天地。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十四：“黄仲昭诗清刚简远，不事雕琢，此《送春》尤得杜陵遗意，而气格高骞，非摹拟者可及。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“仲昭以理学名，诗亦醇正有法度，《送春》一章，感物兴怀，不作儿女子语，足见其养之深。”
3. 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭诗宗杜、韩，而能自出机杼，如《送春》诸作，沉郁顿挫，兼有唐音宋骨。”
4. 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“结句‘阳和被九垓’，气象宏阔，非胸有丘壑者不能道。”
5. 《闽书》卷一百二十七：“仲昭性端介，所作诗皆本诸性情，不苟为藻饰，《送春》即其心迹之写照也。”
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