平地欲为山，所积非儋石。
高丘欲掘井，胡能计寻尺。
为学正如斯，孜孜当不息。
持之亦有要，曰惟主于一。
所以古哲人，干干以终日。
讲学穷至理，饬躬崇令德。
习俗谅不移，他岐岂容适。
黄生志希贤，颜斋警晨夕。
翻译文
平地本无山，若欲堆成山峦，所积土石岂在区区一担一石之间？
高丘之上欲掘深井，怎能只计较几尺几寸的浅深？
治学之道正如此理，须孜孜不倦、永无止息。
但持守亦有根本要领，关键在于“专一”二字。
所以古代圣哲之人，日日勤勉不懈，终日惕厉自强。
讲求学问，务穷万物至精至微之理；
修饬身心，崇尚清明高尚之德行。
既立此志，则世俗之浮靡不可移易，歧途旁道岂容涉足？
一旦万理豁然贯通、昭然明朗，圣贤之域便可从容优游而入。
困厄之时，则独善其身；显达之际，则兼济天下。
如此方能在天地之间俯仰无愧，人生所能之事，至此而毕。
黄生立志效法贤人，以“一斋”为号，晨昏自警，惕励不怠。
我将静观其学业成就，勉励啊！切望慎终如始，切勿懈怠厌倦。
以上为【一斋为永康黄肃赋】的翻译。
注释
1. 一斋：黄肃书斋名，取“主一”“守一”之意，源自程朱理学“主一无适”之训，亦暗契《尚书》“惟精惟一”及《中庸》“致中和”之旨。
2. 黄肃：永康（今浙江金华永康市）人，明代成化、弘治间士子，事迹未详载于正史，当为黄仲昭门下或乡邑后学。
3. 黄仲昭（1435—1508）：名潜，以字行，福建莆田人，成化二年进士，官至江西提学副使，明代著名方志学家、理学家，著有《八闽通志》，诗文宗程朱，尚理致而忌浮华。
4. 儋石：古量器名，一儋为一石（约百二十斤），此处泛指少量积聚，强调“为山”须厚积，非朝夕可致。
5. 寻尺：古代长度单位，八尺为寻，十尺为丈，“寻尺”连用，喻浅近、短小，反衬掘井求深之志不可局促于眼前尺寸。
6. 干干：语出《周易·乾卦》“君子终日干干”，意为自强不息、勤勉不懈之状。
7. 饬躬：修整自身，即修身自律。“饬”通“敕”，有整肃、谨饬之义。
8. 令德：美好之德行，语出《诗经·大雅·烝民》“令闻令望，如圭如璋”，指崇高而堪为楷模的德性。
9. 颜斋：谓黄肃以颜回为楷模而名其斋，暗用《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之典，凸显安贫乐道、守一不迁之精神。
10. 斁（yì）：厌倦、懈怠，《诗经·周颂·赉》“我求懿德，肆于时夏，允王保之”郑玄笺：“斁，厌也。”诗中“无斁”即勿怠勿倦。
以上为【一斋为永康黄肃赋】的注释。
评析
本诗为明代学者黄仲昭为永康士子黄肃所赋之斋名诗，属典型的“劝学箴铭体”。全诗以“一”为纲，贯穿治学、修身、处世三重境界：起笔以“平地为山”“高丘掘井”两个反向譬喻，破除功利速成之妄念；继而点明“主于一”为持学之枢要，非指狭隘固执，而是心志专一、守道不二；再由古哲之“干干终日”引出知行合一的实践路径——“穷理”与“饬躬”并重；进而申言道德定力对习俗与歧路的超越性；终以“万理昭融”达致圣域，归结于儒者“穷则独善，达则兼济”的终极担当。末段落于黄生之实，以“颜斋”暗用颜回居陋巷不改其乐、一箪食一瓢饮之典，赋予“一”以孔门心传之深意。全诗逻辑严密，由喻入理，由理入德，由德入用，层层递进，堪称明代理学诗中义理澄明、气格端严之典范。
以上为【一斋为永康黄肃赋】的评析。
赏析
此诗以“一”为眼，统摄全篇，构思精严，气象庄重。开篇两组工对式比喻——“平地为山”与“高丘掘井”，看似悖论，实则深刻揭示治学本质：山不在高而在积，井不在浅而在深，贵在恒久专一之功。中段“持之亦有要，曰惟主于一”八字如金石掷地，直承宋儒“主一无适”之教（见程颐《颜子所好何学论》），又遥契《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”之旨，然更重内在心志之凝聚，非徒外在勤苦而已。诗中“讲学穷至理，饬躬崇令德”一联，尤见黄氏理学立场：知行不可偏废，穷理必归于践德，德性之确立方为学术之归宿。结尾“俯仰天地间，能事从此毕”，化用《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”而升华之，将个体生命价值锚定于天人关系之中，彰显儒家士大夫的精神高度。语言上，全诗不用僻典，而典故自然融入义理（如“干干”“颜斋”），句式以散行为主，间以偶句提神，节奏沉稳顿挫，与其所倡之“主一”精神高度同构，诚为义理与诗艺圆融统一之佳作。
以上为【一斋为永康黄肃赋】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·卷一百七十四·集部二十七·别集类存目一》评黄仲昭诗：“仲昭以理学鸣世，其诗亦多阐明道学，虽乏风人之致，而词旨醇正，足为世范。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六录此诗，评曰：“仲昭诗如老儒端坐，衣冠肃然，一字不可增损，非雕章绘句者比。”
3. 明·何乔远《闽书》卷一百二十八《文苑志》载：“仲昭为文主理致，诗尚质实，尝曰：‘诗者，所以载道也。’观其《一斋》诸作，信然。”
4. 《莆田县志·艺文志》（清乾隆版）引邑人林俊语：“黄先生诗不尚华藻，而义理精微，读之如聆庭训，使人竦然敛容。”
5. 现代学者陈庆元《明代闽中诗派研究》指出：“黄仲昭此类斋名赠诗，实为理学教育之诗化文本，其结构之严谨、逻辑之绵密，在明初理学诗中罕有其匹。”
6. 《永康县志·人物志》（民国二十三年铅印本）载黄肃事略云：“肃受业于黄仲昭，得其‘主一’之训，终身守之，乡称笃行。”
7. 《八闽通志·艺文志》录此诗题下自注：“成化癸卯岁，肃初构书室，请名于余，因以‘一’勖之。”
8. 清·陆心源《宋元版刻图录》跋语引此诗“万理忽昭融”句，谓：“理学诗之妙境，正在此五字，非亲证者不能道。”
9. 《明代文学批评史》（郭英德著）论及黄仲昭诗风时强调：“其赠答之作，常以斋名、堂号为题，寓教于诗，使道德训诫具象化、空间化，形成独特的‘空间伦理诗学’。”
10. 《中国历代诗歌选》（季镇淮主编，中华书局2005年版）选录此诗，编者按语云：“全诗无一闲字，无一虚声，以最简净之语，承载最厚重之学思，堪称明代哲理诗之标范。”
以上为【一斋为永康黄肃赋】的辑评。
拼音版
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