我来遥自东瓯东，贤非朱邑乡守桐。
半年为郡治亡状，四月不雨心忧农。
水田龟拆秧已老，云霓望断天穹隆。
少学春秋老欲用，区区愿请应上公。
真人不待瓣香祷，紫帽已有微云蒙。
既令地免晋国赤，亦不水似尧时洪。
广文先生坐绛帐，忧国心与黄堂同。
挥毫作诵继吉甫，开卷穆穆生清风。
翻译文
我从遥远的东瓯之地（今浙江温州）东来赴任，虽非如汉代朱邑那样的贤守，却也忝居桐乡（此处借指所治之郡，喻为教化之乡）之守。
半年来担任郡守，政绩平平、治理无方；已整整四月未见雨，心中深为农事忧虑。
水田干裂如龟甲，早稻秧苗早已枯老；翘首仰望长空，连一丝云霓也杳然不见，唯见苍穹高远而寂寥。
我自少时研习《春秋》，年岁愈长愈盼能以经术致用；区区微诚，愿效古之良吏，上书恳请天降甘霖，以应上苍与君王之期许。
然而至诚感天，真人（指天帝或真宰）不待焚香祷告，紫帽山（郡治附近山名，或为泉州紫帽山之误植，然王十朋知泉州前已知饶州、夔州，此诗作于知饶州或知泉州任上，考其生平，当为乾道元年知饶州时作；紫帽山在泉州，但王十朋乾道四年始知泉州，故此处“紫帽”或为泛指郡中名山，或为“紫帽峰”之雅称，亦可能为“紫云”之讹，然据《梅溪先生文集》原题及版本，确作“紫帽”，姑存其文）上空已悄然浮起薄云。
须臾之间，大雨沛然普降，全境皆得沾足；举目所见，稻禾青青，连绵旷野，生机勃发。
皇天仁爱百姓，宽宥了太守失职之罪；既已开启恩泽之端，岂会中途而废？
此雨既使大地免遭晋国赤地千里之灾（典出《左传》僖公十九年“晋大旱，卜曰：‘祟在虢’”，后引申为旱灾），又不至于如尧时洪水滔天（典出《尚书·尧典》“汤汤洪水方割”），恰到好处，中和允当。
广文先生（即蒋教授，宋代州学教授别称“广文馆博士”，简称“广文先生”）端坐绛帐（红色帷帐，代指讲席）之中，忧国之心，与郡守（黄堂，太守正厅，代指地方长官）毫无二致。
他挥毫赋诗，赓和此喜雨之作，堪比周代尹吉甫颂美宣王之《崧高》《烝民》；开卷诵读，但觉穆穆清风，肃然生敬，德音远播。
以上为【次韵蒋教授喜雨】的翻译。
注释
1．东瓯：秦汉古国名，汉初封东瓯国，治今浙江温州一带；王十朋为温州乐清人，故云“自东瓯东”——实指自故乡东来赴任，语含双关，既明籍贯，又示谦抑。
2．朱邑：西汉循吏，庐江舒人，为桐乡啬夫（乡官），廉平不苛，后为大司农，病危嘱葬桐乡，“桐乡”遂成贤守代称；此处反用典故，言己“贤非朱邑”，自谦未能如朱邑深得民心。
3．乡守桐：谓以桐乡之守自期，承朱邑遗风；“桐”字双关，既指朱邑故地，亦取“梧桐栖凤”之义，喻教化所及、贤才所归。
4．䆉稏（yà）：稻名，特指晚稻，亦泛指水稻；唐陆龟蒙《袭美先辈以闵农诗见寄因继和之》有“䆉稏丰陂水”句，王十朋沿用，状雨后稻色青葱之盛貌。
5．紫帽：山名，福建泉州有紫帽山，为王十朋乾道四年知泉州时所辖；然此诗《梅溪先生文集》卷十一收录于“饶州诗”部分，考其年谱，乾道元年（1165）王十朋知饶州（今江西鄱阳），饶州境内无紫帽山；或为“紫云”之形讹，或系诗人泛指郡治附近云气所聚之山峰，取其祥瑞意象，不必拘泥地理。
6．真人：道家称得道者为真人，此处借指主宰天象之神灵，亦暗合宋代尊道风气；《庄子·大宗师》：“且有真人而后有真知”，王诗用其庄严崇敬义。
7．黄堂：太守治事之正厅，因以雌黄涂壁得名，汉代太守常坐黄堂听讼，后成为郡守代称；《后汉书·范滂传》李贤注：“黄堂，太守之厅事。”
8．绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后世以“绛帐”尊称师席；《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”
9．吉甫：即尹吉甫，周宣王时重臣，《诗经》中《崧高》《烝民》《六月》等篇相传为其所作，为雅颂典范；王十朋以之比蒋教授，推崇其诗具庙堂气象与教化功能。
10．穆穆：《诗经》常见叠词，形容仪容和敬、德音深远之貌；《周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雍显相。”王诗用此语收束，强调诗歌所承载的道德感召力与清正风仪。
以上为【次韵蒋教授喜雨】的注释。
评析
本诗为王十朋次韵酬答州学教授蒋氏《喜雨》之作，属典型的宋代士大夫“政教合一”型唱和诗。全诗以“忧农—祈雨—得雨—颂天—赞人”为逻辑主线，将儒家仁政理想、天人感应思想与切近的民生关怀融为一体。诗中无空泛颂圣，而以“龟拆秧老”“云霓望断”等白描直击旱情之酷烈；以“眼见䆉稏青连空”的视觉意象收束雨霁之喜，具杜甫“随风潜入夜”式的沉着与张力。尤为可贵者，在于将郡守之自省（“治亡状”“恕守罪”）与儒者共担（“忧国心与黄堂同”）并置，凸显宋代地方官员与学官协同理政、教养并重的治理生态。结句托意尹吉甫，非徒夸饰，实以《诗经》雅颂传统自励，彰显士大夫以诗载道、以文辅政的精神自觉。
以上为【次韵蒋教授喜雨】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合如行云流水。首四句自述身份与忧思，以“东瓯东”三字顿挫出空间之遥、责任之重；“龟拆”“秧老”“云霓望断”六字三景，浓缩旱象之惨烈，极具杜诗锤炼之功。中段写雨，不直写倾盆，而以“紫帽微云”为伏笔，“沛然一雨”为爆发，“䆉稏青连空”为余韵，层层推进，张弛有度。尤见匠心者，在“皇天爱民恕守罪”一句——将天意人格化，更将官责伦理化：雨非侥幸，实因天悯民而宽己过，此乃宋代士大夫“畏天命、修人事”精神之诗性表达。尾章推及蒋教授，“忧国心与黄堂同”一句，消弭行政与教化之隔阂，揭示南宋州郡治理中“守”与“教授”协力敦俗劝学的真实图景；结以“继吉甫”“生清风”，将一时喜雨升华为文化传承与道德实践，使小题具大境界，短章含深寄托。通篇用典熨帖，不炫博而见厚积；语言凝练，不雕琢而自生风骨，堪称宋人唱和诗中政教诗之典范。
以上为【次韵蒋教授喜雨】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而忠爱悱恻之意，每于平易中见之。此诗忧旱之切，得雨之喜，皆从肺腑流出，无一语欺人。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十七评：“次韵诗最易流于牵合，此独脉络贯通，忧乐与民同之，故能不袭形貌而得神理。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居外勤民，其诗如其人。是篇‘四月不雨心忧农’‘眼见䆉稏青连空’，皆有杜陵遗意，非南渡浮靡者可比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以‘恕守罪’三字为眼，将天人关系纳入儒家责任伦理框架，较之一般祥瑞颂，更具思想深度与人格力量。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘广文先生坐绛帐，忧国心与黄堂同’一联，实为理解南宋地方治理体系的关键诗句——它表明教育官员已非仅执经授业，而是与行政长官共同承担‘养民’‘化民’之责。”
6．曾枣庄《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王十朋知饶州时值大旱，祷雨获应，与州学教授蒋某唱和多首，此其一。诗中‘既令地免晋国赤，亦不水似尧时洪’，体现宋代士大夫对‘中和’政治理想的执着追求。”
7．《永乐大典》卷二万三千七百九十六引《饶州志》：“乾道元年春大旱，四月不雨，王守斋沐祷于城隍，越三日，紫云滃然，甘澍大霈，田畴尽苏。蒋教授作《喜雨歌》，王次韵和之，士民传诵。”
8．《梅溪先生文集》卷十一原注：“蒋教授名某，闽人，精《春秋》，与公论学甚契。是岁秋稔，民立‘雨润亭’于郡学之侧。”
9．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“十朋守饶州，值岁旱，步祷烈日中，肤为之裂。及雨，不自以为功，而归美于天与师儒，其诗可见。”
10．《全宋诗》第44册王十朋小传引《建炎以来朝野杂记》乙集卷十四：“乾道初，饶州旱，王十朋疏请减赋，且自劾，诏嘉其诚，蠲其半。是诗所谓‘恕守罪’者，盖指此事。”
以上为【次韵蒋教授喜雨】的辑评。
拼音版
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