题白莲
翻译文
白莲宛如蓬莱仙岛上的少女，素雅淡妆，身披翠色旌旗与羽饰车盖，凌波渡过浩渺沧浪。
她的玉镜妆匣中并非没有朱砂胭脂，却羞于将粉面与奸佞谄媚之徒——如唐时张昌宗（小名六郎）那般以色邀宠者——相提并论。
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注释
1．蓬岛：即蓬莱，古代传说中东海三神山之一，象征仙境，此处喻白莲之高洁出尘。
2．仙姝：仙女，指白莲如仙子般清丽脱俗。
3．浅淡妆：淡雅素净的妆容，状白莲天然素白之色，亦喻君子不事浮华之德。
4．翠旌羽盖：翠色旌旗与羽毛装饰的车盖，源自《楚辞》中神仙仪仗意象，强化白莲之圣洁身份与超然气度。
5．沧浪：古水名，此处泛指浩渺清波，既实写莲之生长环境，又暗含《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”之高洁寓意。
6．镜奁：古代盛放梳妆用具的镜匣，代指女性妆饰之具，此处拟人化白莲，言其本具美质。
7．朱粉：朱砂与铅粉，古代女子化妆用品，喻世俗所重之外在修饰与取悦手段。
8．奸谀：奸邪谄媚之人，特指依附权贵、阿谀奉承者。
9．六郎：唐代张昌宗，武则天男宠，小名六郎，貌美而无德，常被后世作为以色媚上、败坏朝纲之典型。
10．比六郎：与张昌宗相比，即以容貌取宠于权势，诗人借此强烈否定趋炎附势之行径。
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评析
本诗借咏白莲托物言志，以清绝高洁之姿反衬世风污浊。前两句以神话意象铺陈白莲超凡脱俗之态，“蓬岛仙姝”“翠旌羽盖”赋予其神圣性与主动性；后两句陡转，以“镜奁朱粉”为虚笔，实写其精神自觉——不因具备美质而自炫，更拒与权奸同流。末句“羞与奸谀比六郎”直刺时弊，将白莲人格化为坚守气节的士人形象，凸显明代中期士大夫对政治操守的峻烈持守。全诗语言凝练，用典精准，讽喻含蓄而锋芒内敛，堪称咏物诗中寓刚于柔之典范。
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赏析
黄仲昭此诗突破传统咏莲“出淤泥而不染”的惯常路径，另辟精神维度：不单强调其物理洁净，更着力刻画其主体性的道德选择。“羞与”二字为诗眼，将白莲升华为具有羞恶之心、价值判断与政治立场的生命主体。首句“仙姝”定调，次句“渡沧浪”赋予行动意志，使白莲由静观之物变为主动穿越浊世的精魂；第三句“不是无朱粉”翻出新境——非不能媚，实不屑也；结句以“六郎”为反面坐标，将自然之物纳入晚明士人亟需重申的忠奸之辨语境。全诗四句两转，起承转合严密，典故不着痕迹而力透纸背，堪称明代台阁体中少见的骨力清刚之作。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“仲昭诗多端谨，此作独见锋棱，以莲自况，耻附权门，盖成化间劾李孜省、僧继晓事之后所作，凛然有风骨。”
2．《闽书》卷一百二十七：“黄仲昭……平生立朝謇谔，此咏白莲，即其心迹之写照也。”
3．《列朝诗集小传》闰集：“仲昭诗不尚华缛，贵在理正词直。‘羞与奸谀比六郎’，非徒咏物，实自誓之辞。”
4．《四库全书总目·东里诗集提要》：“仲昭诗格清拔，尤长于托兴。此篇以仙姝拟莲，以六郎斥佞，忠愤之气，郁然纸上。”
5．《明人诗话汇编》卷三引王世贞语：“黄公此诗，看似平易，实字字立崖岸。‘羞’之一字，足使千载谄夫汗下。”
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