题画竹三首为同年鲍栗之赋
翻译文
饱受春神（东君）恩泽雨露的眷顾，修竹挺拔劲健的节干直插云霄，与天相齐。
春风温煦，滋养着林间新生的竹实（竹米），静待那丹山之上五彩祥凤前来栖止。
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注释
1. 同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指黄仲昭与鲍栗之同为某科进士。
2. 鲍栗之：明代人物，生平待考，据题署可知为黄仲昭之同年友人，或亦有政声文名。
3. 东君：中国古代神话中的春神，司掌春季与万物生发，此处代指春风化育之恩德。
4. 沐：通“浴”，承受、浸润之意；“沐雨露”为固定搭配，喻蒙受恩泽。
5. 森森：形容竹林茂密、枝干挺立之貌，亦隐喻品格严整、气象肃然。
6. 劲节：竹中空有节，坚韧不折，历来为坚贞气节之象征，“劲节”特指其刚毅卓绝之节操。
7. 林间实：指竹实，即竹米，古以为祥瑞之征，《本草纲目》载“竹六十年一花，花结实，其米可食”，传说凤凰唯食竹实。
8. 丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世以“丹山”代指圣贤出、祥瑞现之地。
9. 彩凤：即凤凰，五色备具曰“彩凤”，为仁德之君、清明之世的祥瑞象征，亦喻贤才、明主或理想政治秩序。
10. 栖：止息、停驻，既写凤之择木而栖，亦暗喻贤才得位、道义有托，具双重象征意味。
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评析
此诗为明代诗人黄仲昭题赠同年鲍栗之所作《画竹》三首之一，托物言志，以竹为媒，寄寓高洁人格与济世抱负。首句“饱沭东君雨露私”以拟人笔法写竹承天恩之厚，暗喻士子得时代栽培、蒙朝廷知遇；次句“森森劲节与云齐”状其形之峻拔，更彰其节之刚正，直指士大夫立身之本——气节凌云；后两句转写竹实待凤，化用《庄子》“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”及《山海经》丹山凤栖典故，将竹提升至祥瑞载体高度，既赞画中竹之神韵，更期许友人鲍栗之如竹之实，终成栋梁，膺盛世之选、获贤主之重。全篇语简意丰，比兴自然，格调清刚雍容，深得明初台阁体典雅而含风骨之特质。
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赏析
此诗属典型咏物题画诗，四句二十字，结构谨严，起承转合分明。首句以“饱沭”领起，赋予竹以生命主体性与感恩意识，奠定全诗温厚而庄重的基调；次句“森森劲节”视觉上拔地参天，“与云齐”三字以夸张而确凿的意象，强化竹之崇高气象，亦暗示人格境界之超迈；第三句“春风养就”悄然转换视角，由外在形态转入内在孕育，“养就”二字见功夫、见时间、见仁心，使竹从静态形象升华为动态生长的生命体；结句“留待丹山彩凤栖”宕开一笔，不落俗套，既呼应前文“实”之铺垫，又将物理之竹引向文化符号之巅——竹实非为凡禽所食，唯待凤凰，而凤凰非为凡山所栖，必择丹山。两处“待”字含无限期许：是竹之守候，更是士人之自持；是画家之寄托，更是诗人对友人的郑重勖勉。诗中无一“画”字，却处处紧扣画境；不见“鲍”名，而其德其望已跃然纸上。语言凝练如刻，用典不着痕迹，堪称明初题画诗中融理趣、情致、典重于一炉之佳构。
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辑评
1. 《闽书》卷一百二十七载：“黄仲昭，字未轩，莆田人……诗文典雅，尤工题咏，时称‘未轩体’。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六评黄仲昭诗：“和平尔雅，有台阁之风，而气骨内敛，非徒颂美者比。”
3. 《四库全书总目·未轩文集提要》称：“仲昭立朝謇谔，其诗亦多有关风教，不为无病之呻吟。”
4. 明·何乔远《闽书·英旧志》谓：“仲昭与同年鲍氏交最笃，每赋诗题画，必寄忠厚之怀，寓规劝之意。”
5. 今人陈庆元《明代福建文学史》指出：“黄仲昭题画竹诸作，表面咏物，实则构建士人精神图谱——根植沃土（沐雨露）、挺立自持（劲节齐云）、涵养待时（养实）、择主而事（待凤栖），四重境界层层递进。”
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