异同

1. 梅尧臣（1002–1060）：字圣俞，北宋著名诗人，宋诗“开山祖师”之一，与欧阳修并称，风格平淡深远。

2. 圣贤心：指圣人与贤者所秉持的道德本心，以仁爱、公正为核心。

3. 不限亲与疏：强调儒家“天下为公”的理念，不因血缘或关系远近而区别对待。

4. 义殊目前乖：道义上看似有差异，当下表现相反。

5. 道同异代俱：根本之道相同，纵隔世代亦一致。

6. 尧舜及周孔：指唐尧、虞舜、周公、孔子，均为儒家推崇的圣王先贤。

7. 盗蹠（zhí）：相传为春秋时期大盗，庄子称之为“盗亦有道”，此处借指悖德逆理之人。

8. 诮孔氏：讥讽孔子。《庄子·盗跖》篇载盗跖曾斥责孔子虚伪。

9. 河滨捧土人：比喻徒劳无功、逆势而为者，典出《史记·夏本纪》鲧治水“壅防百川”。

10. 海畔逐臭夫：化用《庄子·列御寇》“人食刍豢，彼且食死人之肉……嗜臭如兰”，喻沉溺恶习、是非颠倒之人。

以上为【异同】的注释。

梅尧臣此诗以“异同”为题，探讨了道德本质的普遍性与表象差异之间的关系。诗人指出，真正的“道”超越时代与亲疏，圣贤如尧、舜、周公、孔子虽处不同年代，却共趋一途；而像盗跖这样的大盗，尽管表面上也讲“义”，实则残害无辜，其行为与圣人背道而驰。诗中通过对比揭示：表面的“异”未必真异，表面的“同”亦可能实异。那些指责圣人之道迂远的人，实则是自身迷失于邪途而不自知。全诗逻辑严密，气势雄健，体现了梅尧臣重道崇理的思想倾向和批判精神。

以上为【异同】的评析。

本诗以哲理思辨见长，结构清晰，层层推进。首二句立论高远，提出圣贤之心超越私情，直指道德普遍性。继而以“义殊”与“道同”对举，揭示现象与本质之别。第三联列举古代圣人，强化“千载趋一途”的历史共识，形成正面典范。转入反面，借盗跖之例说明：即便有人自诩有道，若其行为残暴不仁，则与圣道南辕北辙。后四句运用两个极具讽刺意味的比喻——“捧土塞川”与“逐臭海滨”，生动刻画出执迷不悟者的荒诞形象。结尾反诘有力：“尔既不自过，反以此为纡”，直击对方不反思己过，反讥正道迂阔的心理弱点，极具批判锋芒。全诗语言质朴而意蕴深厚，体现梅尧臣“平淡中有奇工”的艺术特色，亦反映北宋士人重义理、辨是非的时代精神。

以上为【异同】的赏析。

1. 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其兴虽穷而愈工，盖非览者之所知也。”——赞其诗境深邃，非浅读者可解。

2. 刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师……去浮靡而归雅正。”——称其为宋诗奠基者，扭转西昆体浮华之风。

3. 方回《瀛奎律髓》评梅诗：“专以意胜，不以词胜，五言古尤高。”——肯定其重思想内容而非辞藻堆砌。

4. 纪昀《四库全书总目提要》：“大抵以刻意求工为主，而时出入于老杜。”——指出其锤炼字句，风格近杜甫。

5. 朱东润《梅尧臣诗选前言》：“在诗中讨论哲学问题，在宋代诗人中是突出的现象。”——强调其诗具理性思辨色彩。

以上为【异同】的辑评。