谢书

1. 谢书：酬谢之诗，或为答谢某人提携、知遇之作。具体所谢何人，历来有争议，或以为谢令狐绹，或以为谢某位授其学问之人。

2. 微意：细微的心意，此处带有自谦意味，实则可能指深藏不露的志向或才情。

3. 一毫：一丝一毫，极言其少。

4. 空携笔砚：白白地携带文具，指从事文书工作却未能施展抱负。

5. 奉龙韬：侍奉军事机要。“龙韬”原为古代兵书《六韬》之一，代指兵法或军机要务。此处或指参与幕府事务。

6. 自蒙半夜传衣后：“传衣”典出禅宗，达摩祖师传法于慧可，以袈裟为信物，后世称“传衣授法”。喻指获得真传或精神上的启蒙。

7. 不羡王祥得佩刀：王祥为东汉末至三国时期名臣，以孝著称，后仕晋有功，获赐佩刀，象征尊荣。此句谓自己已得精神真传，不再羡慕世俗荣显。

以上为【谢书】的注释。

《谢书》是李商隐晚年回顾自身经历、表达内心志向的一首七言绝句。全诗以谦抑之语开篇，实则蕴含深沉自信与精神超越。诗人自言“微意何曾有一毫”，表面是自谦心意浅薄，实则暗含对世事洞明却不愿轻言的克制与高洁。后两句借用禅宗“传衣”典故和王祥得刀的旧事，形成鲜明对比，表明自己在精神传承上已得真谛，因而外在功名利禄已不足挂怀。此诗语言简练，用典精当，情感内敛而深远，体现了李商隐晚年思想由仕途失意转向内心自守的精神境界。

以上为【谢书】的评析。

这首诗虽短，却内涵丰富，结构精巧。前两句以自谦之辞起笔，“微意何曾有一毫”看似否定自我价值，实则反衬出诗人内心的孤高与清醒；“空携笔砚奉龙韬”道出了他长期在幕府中从事文书工作的无奈。然而转折在第三句——“自蒙半夜传衣后”，陡然提升境界，将人生重心从外在功业转向内在觉悟。这里的“传衣”不仅是知识的传授，更是一种精神归属与信念的确立。末句以“不羡”二字斩钉截铁地划清了与世俗荣华的距离，彰显出诗人历经沧桑后的超脱。全诗用典自然，意境深远，堪称李商隐晚年心境的真实写照。

以上为【谢书】的赏析。

1. 清·冯浩《玉谿生诗集笺注》：“此诗寓意深远，‘传衣’二字最宜着眼，盖谓得心法于知己，故外物不足动其心。”

2. 清·纪昀《玉谿生诗说》：“起句谦退，实则自负甚高。结语用王祥事，反衬得妙，见己之所重不在形迹之间。”

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》：“此诗当作于大中年间入东川幕之后，感念柳仲郢知遇，所谓‘传衣’或指其倾心相待，授以重任。”

4. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》：“‘传衣’取义禅宗，强调心灵契合与精神承继，非一般知遇可比。诗中表达的是对精神知音的感激与对独立人格的坚守。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“义山善以佛典道语入诗而不觉其僻，如此诗‘半夜传衣’，既切事理，复饶韵味，非徒作玄虚语者比。”

以上为【谢书】的辑评。