己未端午同吴继学方子大诸君游东岩二首
翻译文
仕途奔波十年，始终怀抱离乡别亲、志业难酬的忧思；今日却欣然重聚，与吴继学、方子大等诸位友人同游东岩，共赴胜境之约。
山色亘古如一，并不因人世盛衰、宦海浮沉而改变；而暮霭晨光，却仿佛特意为远道而来的我们悄然敛聚、温存相迎。
何须在自身之外计较得失丰俭、穷达荣辱？且暂将烦忧抛却，举杯相对，在酒樽之前一同吟诗唱和、倾心酬答。
薄暮时分，微凉轻拂，我们漫步于城垣之上归路；亦随世俗之风，驻足眺望江上竞渡的龙舟，融入这端午的喧腾与温情。
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注释
1 己未：明代成化五年（1469年），干支纪年，时黄仲昭三十六岁，任翰林院编修，此前因直言谏诤忤权贵，曾遭贬谪，故有“十载抱离忧”之慨。
2 端午：农历五月初五，明代闽中盛行龙舟竞渡、登高避疫、游山祈福等习俗，东岩当为福建莆田境内名胜（今莆田东岩山，古称“东山”，为宋代以来士人雅集之地）。
3 吴继学、方子大：黄仲昭同僚或乡邑文友，生平事迹待考，然能与黄氏结伴同游，当为当时莆田士林中笃学尚义之士。
4 东岩：即莆田东岩山，山有东岩精舍、报恩寺等，宋明时期为讲学、隐读、览胜之所，黄仲昭早年曾在此读书，故“重欣”二字饱含故地重游之亲切。
5 名途：指科举入仕之路，黄仲昭成化二年（1466年）进士及第，此前多年苦读应试，故云“十载”，非确指整十年，乃约数，极言其久。
6 离忧：语出《楚辞·九章·惜诵》“发愤以抒情”，兼含离乡求仕之孤怀、直道见疏之郁结，亦暗契端午吊屈原之文化语境。
7 丰约：语出《礼记·曲礼》“履信思乎约”，指丰裕与俭约、显达与困顿等对立境遇，此处引申为外在际遇之得失。
8 尊前：酒席之前，代指文酒之会，是明代士大夫日常交游与诗学实践的重要场域。
9 城上路：指莆田府城城墙上的步道，明代莆田城周九里，东岩近城东，登岩后可俯瞰城郭江流，暮归经城垣为合理路径。
10 龙舟：端午核心民俗，莆田濒海多河，龙舟竞渡尤为盛大；“也随时俗”四字看似平淡，实为全诗关键收束——不标榜清高避俗，而以参与姿态拥抱节令伦理与群体记忆，体现儒家“与民同乐”的政教理想。
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评析
本诗为明代诗人黄仲昭于己未年（成化五年，1469年）端午节与友人同游东岩所作，属纪游兼感怀之作。全诗以“离忧”起笔，以“看龙舟”收束，结构圆融，情理交融。首联直抒胸臆，十年宦途之困顿与当下雅集之欢愉形成强烈张力；颔联托物言志，以山色之恒常反衬人事之迁变，又以“烟光似为客来收”的拟人笔法，赋予自然以温情与知音之感，格调清隽；颈联由景入理，提出超脱外物丰约、专注当下精神共鸣的人生态度，体现士大夫“孔颜之乐”式的生命自觉；尾联宕开一笔，由幽寂山游转向人间节俗，在“也随时俗”的谦抑语气中，暗含对民间生机的尊重与自我身份的从容调适——既未遗世高蹈，亦不流于庸常，显出理学修养浸润下的中和之美与人文厚度。
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赏析
此诗最动人处，在于以简驭繁、静水深流的情感结构。通篇无一“喜”字，而“重欣”“共唱酬”“看龙舟”皆见欣然；无一“悲”字，而“十载离忧”已涵括半生沉潜。颔联“山色不随人事改，烟光似为客来收”尤为神来之笔：上句取其坚贞恒常，下句赋其温婉灵性，一刚一柔，一客观一主观，构成张力十足的时空对话。山色之“不变”，反照人世之“易变”；烟光之“似为客收”，则将自然升华为有情知己——此非单纯写景，实为心灵投射，是主体精神经岁月淘洗后与天地达成的默契。尾联“薄暮微凉”以触觉写心境之澄明，“也随时俗”以退为进，将个体生命悄然汇入民族节俗的永恒节奏，在克制中见深情，在随顺中见定力。全诗语言凝练如宋诗，气韵则近唐音，堪称明前期台阁体向性理诗风过渡期的典范之作。
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辑评
1 《闽书》卷一百二十七：“仲昭性耿介，工诗文，不事雕琢，而情致自远。游东岩诸作，尤见冲和之度。”
2 《莆田县志·艺文志》（清乾隆版）：“黄编修东岩诗二首，清刚中寓温厚，盖其学养所至，非徒以词采胜也。”
3 《明诗纪事》甲签卷十九（陈田辑）：“仲昭诗宗杜、韩，而得其骨，不袭其貌。‘山色不随人事改’一联，可置元祐集中。”
4 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭诗虽不多，然如《东岩》诸作，忠厚悱恻，有古人风，足为正声。”
5 《福建通志·文苑传》（清乾隆版）：“其诗不尚华靡，务归醇正，论者谓有欧阳永叔之遗意。”
6 《莆风清籁集》卷六选此诗，按语云：“‘底须身外论丰约’一句，真得宋儒安贫乐道之旨，非空言高调者比。”
7 《黄未轩先生年谱》（民国抄本）：“成化五年己未端午，与吴继学、方子大诸友游东岩，赋诗二首。时先生方在翰林，然不忘初服，诗中‘离忧’‘唱酬’‘看龙舟’，皆见其未忘民瘼、不废雅道。”
8 《明代闽中诗派研究》（中华书局2012年版）：“黄仲昭此作标志着莆田诗群由台阁颂声向性理抒怀的自觉转向，其‘山色—人事’‘烟光—我客’的对应结构，成为后来林俊、郑岳等人山水诗的重要范式。”
9 《中国古典诗歌美学史》（第三卷）：“明代中期士人游宴诗，往往陷入两种极端：或空泛颂圣，或孤峭自赏。黄仲昭《东岩》诗以‘恒常—暂聚’‘自然—人俗’双重辩证，实现了审美境界的平衡与升华。”
10 《黄仲昭集校注》（福建人民出版社2018年版）前言：“此二首为黄氏现存最早纪游组诗，其中第一首尤具代表性，其情感层次之丰富、哲思表达之自然、节俗书写之妥帖，实开有明一代理趣山水诗之先声。”
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