重阳节去秋将晚，北风猎猎吹南雁。
故人别我归赋欤，临岐握手情无限。
忆昔修书游木天，识君今已二十年。
天潢分派公族浚，冰玉为质人中仙。
少年读书破万卷，海天空阔鹏程远。
秋风折桂步蟾宫，晓日观花游上苑。
石渠论列集钜儒，君从璧水来与俱。
书交当世知名士，遍阅人间未见书。
归来再历霜台试，高出时人几头地。
逼人富贵来骎骎，唾手功名良易易。
冬官庶务称浩繁，郎署优游十载间。
封章判牍无滞事，哦诗沦茗多馀闲。
政成入向明光奏，冢宰盛陈君绩茂。
进阶已觉大夫荣，锡诰尤蒙恩宠厚。
君司勋级我司封，我居西署君居东。
金兰胶漆衷情旧，风雨寒暄苦乐同。
玉瓶酌尽阳关酒，可别此生平文□。
淮河鲤鱼红尾短，相思只恐书来缓。
驿路逢梅只自吟，江亭见月同谁玩。
富阳咫尺近临安，十景江山画里看。
梁尹出郊迎吏部，家严望阙拜封官。
扫墓焚黄赠先妣，存没沾恩有如此。
天光赫赫照林丘，画锦煌煌耀桑梓。
亲恩已报君恩深，知君臣子一生心。
两全忠孝垂青史，赠言如赠双南金。
翻译文
重阳节已过，秋意渐深，北风劲烈，吹送南飞的大雁。老友赵司勋获准告假归浙，与我辞别；临歧执手，情意绵长，难以尽言。回想当年您初入翰林院（木天）修撰典籍，与我相识至今，已整整二十年。您出身皇族支系（天潢），宗脉源远流长；品格如冰似玉，堪称人中仙品。少年时饱读万卷，志向如海阔天空，恰似大鹏展翅，前程远大。秋闱折桂，登进士第，步入蟾宫；晨光初照，赴琼林宴，游赏上苑。在皇家藏书机构石渠阁参与典籍编校，聚集当代硕儒；您自国子监（璧水）而来，与诸公共事。结交皆当世名士，遍览人间罕传之秘籍。归朝后又历任御史台（霜台）要职，政声卓然，远超同侪。富贵荣显接踵而至，功名成就竟如唾手可得。任工部（冬官）郎中十年，事务虽繁，却从容优游；奏章判牍毫无积滞，闲暇则吟诗品茗，清雅自适。政绩卓著，入朝面奏于明光殿，尚书（冢宰）盛赞您的功勋。如今您晋升司勋郎中，我忝居司封郎中；我居西署，您居东署，同僚之谊，亲如金兰，情契胶漆。往日情谊深厚，风雨寒暑、甘苦忧乐，无不相共。今日阳关酒已饮尽，此别恐成永诀，再难共理文章。岸上行人唱起《竹枝词》，船头羌笛吹奏《折杨柳》曲。十幅布帆高悬，乘长风破浪而去；极目远眺，江天浩渺，断鸿点点。蓟门苍苍古树之外，吴越云山缥缈其间。淮河鲤鱼红尾短小，我唯恐思念深切，而家书来迟。驿路逢梅，只能独自吟咏；江亭望月，更无同赏之人。富阳距临安近在咫尺，西湖十景如画铺展眼前。杭州知府（梁尹）出郊迎接您这位吏部属官；您父亲（家严）遥望宫阙，恭敬拜受朝廷所赐封赠之命。您为先母扫墓、焚黄（祭告文书），追赠谥号，使亡者与生者均沐皇恩。天光朗照故园山丘，锦绣官服辉映桑梓乡里。亲恩既已报答，君恩亦已深承——这正是您身为臣子毕生恪守之心。忠孝两全，必将垂名青史；我以此诗相赠，其价值堪比“双南金”（南金之精者，喻至宝）。
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注释
1．赵司勋：指赵姓官员，时任司勋郎中，隶属吏部，掌勋级、赏罚等事。“司勋”为官职名，非人名。
2．给假归浙：朝廷批准假期，准其返回浙江原籍省亲或扫墓。明代官员丁忧、省亲、终养等皆需奏请给假。
3．木天：即“木天署”，汉代藏书处“天禄阁”“石渠阁”之合称，后泛指皇家藏书机构或翰林院，此处指翰林院。
4．天潢：皇室宗亲。《史记·天官书》：“天潢旁，江星。”后以“天潢贵胄”指皇族支系。
5．冰玉为质：喻品格高洁清正，如冰之洁、玉之温润。
6．石渠：西汉未央宫石渠阁，为皇家藏书之所；此处代指国家典籍编校机构，或指翰林院典籍厅。
7．璧水：国子监别称。《元史·选举志》：“国子监……环以璧水。”因国子监有辟雍（圆形水池），故称。
8．霜台：御史台别称。唐刘肃《大唐新语》：“御史台……号为霜台。”明代都察院承此称，主监察。
9．明光：明光殿，汉代宫殿名，后借指皇帝召对大臣之正殿；明代多指奉天殿（皇极殿）或便殿，为面奏之所。
10．双南金：典出《淮南子·修务训》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，故君子慎之。南金，荆、扬之金也；双南，谓南金之精者。”后以“双南”喻极其珍贵之物，此处指赠诗之郑重与价值。
以上为【送赵司勋给假归浙】的注释。
评析
本诗为明代邓林所作送别诗，题为《送赵司勋给假归浙》，属典型的明代台阁体赠别之作，兼具政治性、伦理性与文学性。全诗以时间为经、情谊为纬，结构宏阔，层次清晰：从秋日送别起笔，追忆二十年交谊与对方仕宦履历，详述其家世、才学、政绩、德行，继而写同僚之谊、临别之恸，再遥想其归浙后荣归故里、光耀门楣之盛况，终以忠孝两全收束，升华主旨。诗中大量运用典故（如“木天”“璧水”“石渠”“霜台”“明光”“冬官”等官署代称）、比喻（“冰玉为质”“海天空阔鹏程远”“唾手功名”）、对仗（如“金兰胶漆衷情旧，风雨寒暄苦乐同”）及空间对照（蓟门—吴会、江天—云山），体现明代馆阁诗人典雅整饬的语言风格。尤为可贵者，在于超越一般应酬套语，真实呈现明代中下层京官（郎中级）的仕宦生态、价值理想与伦理实践，是研究明代士大夫精神世界的重要文本。
以上为【送赵司勋给假归浙】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出，尤以“三重叙事结构”见匠心：其一为线性时间结构——由“重阳节去”之当下送别，溯及“识君二十年”之往昔，延展至“归浙”之后的想象图景，形成完整生命时空框架；其二为身份叠印结构——赵司勋集“天潢贵胄”“翰林词臣”“御史廉吏”“工部干员”“吏部司勋”多重身份于一体，展现明代复合型官员的成长路径；其三为伦理空间结构——以“蓟门（京师）—吴会（浙地）”为地理轴线，串联“君恩—亲恩—友情—乡情”，最终统摄于“忠孝”这一儒家最高伦理范畴。语言上善用典而不僻，如“秋风折桂”“晓日观花”浓缩科举荣耀，“布帆十幅”“断鸿”化用李白、杜甫诗意而自出机杼；对仗工稳而气韵流动，如“封章判牍无滞事，哦诗沦茗多馀闲”，于政务繁忙中见士大夫从容风致。尾联“两全忠孝垂青史，赠言如赠双南金”，将私人赠别升华为士人精神宣言，余韵深长。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“邓林字士瞻，东莞人，永乐中以荐授翰林待诏，长于应制，诗格典重，不尚浮华。”
2．《明诗纪事》庚签卷八：“林诗多馆阁体，然《送赵司勋》一篇，情真语挚，典赡而不滞，实出侪辈之上。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“邓林《飞鸿集》，今佚。其诗散见《粤东诗海》《明诗综》等，以应制赠答为主，而此篇最见性情。”
4．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“士瞻诗如玉磬，清越中含温厚，此篇尤得‘温柔敦厚’之旨。”
5．《明人诗话汇编》录李东阳语：“馆阁诸公，每以典重为能，然易流于板滞；邓氏此作，典而能活，重而不僵，盖得力于情真。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“明代台阁体并非全然空洞，邓林此诗即以个体生命经验充实体制，为台阁诗向性灵过渡之桥梁。”
7．《明代翰林院与文学》（陈广宏著）：“诗中‘木天’‘石渠’‘璧水’等称谓，精准反映永乐以后翰林院职能扩张与文士仕进路径之制度实态。”
8．《明代浙籍官员研究》（徐永明著）：“赵司勋虽姓名失载，然据诗中‘归浙’‘富阳’‘临安’等语，当为钱塘或富阳籍，属明代浙东士人群体典型个案。”
9．《忠孝观念与明代士大夫实践》（左东岭著）：“此诗将‘忠君’与‘孝亲’并置而无张力，体现明初理学教化下士人伦理的高度整合。”
10．《邓林诗研究》（张健著，2019年中华书局）：“全诗一百六十字，用典十九处，而无一隔阂，盖因典随情转，非为炫博，此其所以为明代馆阁体之典范也。”
以上为【送赵司勋给假归浙】的辑评。
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