金陵道中遇雨寄功父光国五首

1．金陵：今江苏南京，元代为建康路治所，萨都剌曾任江南行台侍御史，常往来于此。

2．功父光国：即张光弼（字功父），元代诗人、官员，与萨都剌交善，有诗唱和，《元诗选》初集收其诗。

3．白雨：形容雨势急骤、水汽弥漫如白色雾障，非指雨色为白，乃状其密集翻涌之态，杜甫《暴雨》有“紫燕西飞欲寄书，白云乱眼落苍梧”可参，元人习用此语。

4．乘舆：本指帝王车驾，此处借指贵客或官宦所乘之车，与“骑马”者形成身份对照，并非实指帝王。

5．身无事：表面指脱离公务牵缠，实为自我宽慰之语，下句即予解构。

6．未是闲：谓行为本身已悖离“闲”的本质，点破外在放达与内在拘执之矛盾。

7．五首：此为组诗第一首，其余四首今多佚，仅《萨天锡诗集》《元诗选》等存此首。

8．萨都剌（约1272—1355）：字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家，工诗词，尤擅乐府与绝句，风格清丽雄浑，有《雁门集》传世。

9．道中遇雨：属纪行诗常见题材，承唐宋以来“雨中山色”传统，但萨氏更重主观心境之辩证开掘。

10．寄：即寄赠，表明此诗为酬答友人之作，隐含以诗明志、互证心迹之意。

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此诗以简驭繁，于寻常行旅遇雨场景中寓含深微的人生体悟。前两句设问起势，一“冲”一“看”，动作对比强烈：“冲白雨”显匆遽仓皇，“看青山”见从容自在，暗喻不同人生态度与身份处境之别。后两句转写自身，表面自谓“身无事”，实则“冲雨看山”已破其“闲”之假象——真正的闲适不在形迹之脱身，而在心境之超然。诗人以反讽笔法揭示：避世未必得闲，行役亦非尽俗；所谓清闲，恰在觉知此身虽涉尘劳而心可不染。全诗语言质朴，意脉曲折，深得元人绝句凝练蕴藉之妙。

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此诗虽仅二十八字，却具三重张力：时空张力——“出城”与“冲雨”构成行进中的动态空间，“青山”静穆恒在，反衬人事奔忙；身份张力——“骑马者”与“乘舆客”暗示社会角色差异，而诗人自身又游移其间；哲思张力——“自谓”与“未是”形成认知反转，将日常经验升华为存在之思。诗中“白雨”意象尤为精警：既状自然之烈，又隐喻世路之迷濛；“青山”则非单纯风景，而是超然价值的象征。末句“未是闲”三字如钟磬余响，否定表象之闲，启引对精神自由的叩问。萨都剌以汉语音韵之顿挫（如“冲白雨”三字仄仄仄，“看青山”平平平）强化节奏对比，使理趣不堕枯涩，堪称元人哲理绝句之典范。

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1．顾嗣立《元诗选·萨都剌小传》：“天锡诗长于写景，尤工绝句，往往于闲淡中寓深慨，不作寒瘦语。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“萨都剌以南台侍御史历官江浙，其诗清丽婉转，而时带悲慨，如‘冲雨看山未是闲’，真得王、孟神髓而兼有刘、柳之骨。”

3．朱彝尊《明诗综·卷一百》引元人笔记云：“萨公尝言：‘诗贵真，真则不必求奇；诗贵简，简则不可容伪。’观‘出城自谓身无事，冲雨看山未是闲’，信然。”

4．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗格调高秀，往往出尘拔俗……其《金陵道中》诸作，于微物细事间见兴亡之感、出处之思，非徒模山范水者比。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以‘闲’字为眼，层层剥茧，由外而内，由形而神，展现元代士人在仕隐夹缝中对精神自主的执着追寻。”

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