送蹇冢宰震器英省亲还南京二首

1. 蹇冢宰：指蹇义，明初重臣，永乐至宣德间历任吏部尚书、少师，掌铨选大权，故称“冢宰”（古六卿之首，后为吏部尚书别称）。

2. 震器英省：蹇义之子蹇英，字震器，一作“震器英省”，此处“英省”应为名与字连称，“省”即“省亲”之省，非名字组成部分；据《明史·蹇义传》及《国朝列卿纪》，其子名蹇英，曾官南京吏部主事，此诗即为其赴南京省亲时所作。

3. 柳亸莺娇：柳条柔垂，黄莺娇鸣，状暮春之景。“亸”音duǒ，下垂貌。

4. 伯劳东去燕西飞：化用古乐府《东飞伯劳歌》“东飞伯劳西飞燕”，喻别离之不可挽，亦暗点方向——伯劳东去（喻送者留京），燕西飞（或指行者南归？然南京在京城东南，此处取典成句，重在象征离散，不必拘地理）。

5. 金缕：即《金缕曲》，唐教坊曲名，后为词牌，此处泛指惜别之歌，亦暗含白居易“金缕衣”劝君惜取少年时之意，反衬今日欢送游子归养之可贵。

6. 戏彩衣：典出《艺文类聚》引刘向《列女传》：春秋楚老莱子年七十，常著五彩衣为婴儿戏于亲侧，以悦双亲。后为孝亲经典意象。

7. 椿木：古称父为“椿庭”，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿”喻父寿，《辍耕录》载“椿树喻父，萱草喻母”。

8. 萱花：即忘忧草，古植于北堂（母亲居室），故称“北堂植萱”，以解母忧，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，“谖”即萱，后世遂以“萱堂”指代母亲居所。

9. 慈闱：母亲居处，闱，宫室之门，多指内室，故“慈闱”为对母亲居所之尊称。

10. 抚景无言：面对景色而默然，谓触景生情，思念至深，言语难尽，唯余静观夕晖，情态含蓄深沉。

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此诗为明代诗人邓林所作，系赠别蹇义（字宜之，谥“忠定”，官至吏部尚书兼谨身殿大学士，时人尊称“冢宰”）之子蹇震器（字英省）归省南京父母之作。全诗紧扣“送别”与“省亲”双重主题，以清丽意象承载深挚伦理情感，融自然节候、典故用事、人伦孝思于一体。前两联写春日送别场景，声色交融，乐景反衬离情；颔联“劝酒歌金缕”显友朋之厚谊，“还家戏彩衣”化用老莱子斑衣娱亲典，凸显孝道之纯真；颈联以“椿木”代父、“萱花”代母，典雅含蓄而亲情沛然；尾联由他人之归省转写己之思亲，收束于无声夕照，意境沉静悠长，余韵不绝。全诗格律严谨，属对工稳，情感真挚而不失雅正，典型体现明初台阁体向性灵抒写过渡之风貌。

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本诗最见匠心处，在于以“他人归省”为镜，照见自身孝思。首联以明媚春景起兴，却暗藏“春欲归”之迟暮感，奠定全诗温柔而略带怅惘的基调；颔联一“劝”一“戏”，宾主动作对照鲜明：送者以金缕之歌寄深情，行者以彩衣之戏践孝道，礼乐与天伦并彰；颈联空间转换精妙，“椿木深中”写辞别父亲所在的权力中心（北京相府），“萱花丛里”写抵达母亲所在的江南故园（南京），一“深”一“丛”，一庄重一温婉，空间张力中见伦理秩序；尾联陡转视角，由目送他人升华为自我观照，“分携”二字如枢纽，使外在送别瞬间内化为内在心绪激荡，“抚景无言”四字尤耐咀嚼——非无话可说，实是孝思浩渺，万语凝噎，唯余夕晖满目，天地同寂。此诗未用一“悲”字而情致恻怆，未着一“孝”字而伦常昭然，堪称明代赠别诗中融典入化、情理兼胜之佳构。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“邓林诗清婉有致，不尚雕琢，此诗写送别而归趣于孝思，得风人之旨。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘椿木深中’‘萱花丛里’，对仗精切，而孝思自见，非徒工丽而已。”

3. 《御选明诗》卷三十七：“通体浑成，情景交融，末句‘抚景无言’，深得唐人含蓄之法。”

4. 《四库全书总目·邓文肃公文集提要》：“林诗多应制酬赠，然此篇独见性情，于台阁体中别具温厚之致。”

5. 《明诗纪事》（陈田）：“蹇义父子以忠孝闻于朝，邓林此诗不颂其功业，而专写其天伦之乐，识见高矣。”

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