人日观雪

1 青灵：即青帝，中国古代神话中司春之神，亦称苍灵、东方之神，主生发之气。

2 阳和：春天的暖气，语出《礼记·乐记》：“土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本，广则容奸，狭则思欲，感条畅之气而灭平和之德，是以君子贱之也。”后多指融和的春气。

3 滕六：雪神名，典出《玄中记》：“天帝令素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，破其瑟为二十五弦。因使青腰玉女，降霜雪，号滕六。”后世诗文中多以滕六代指雪。

4 彤云：下雪前密布的阴云，因日光折射呈微红色，故称。

5 皑皑：洁白貌，形容积雪之盛。

6 东风：春风，古以东属春，东风即报春之风。

7 宿莽：经冬不死的草，语出《离骚》：“夕揽洲之宿莽”，王逸注：“宿，宿草；莽，草也。言己旦夕思念楚国，欲援木兰，揽洲渚之宿莽，修仁义之行，以自洁饰。”此处指越冬草根，象征潜藏的生命力。

8 老眼：诗人自称，既实指年岁已高，亦含阅尽沧桑之意。

9 一粲：一笑，典出《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上也，惧犹未也，而又笑之，何也？”后泛指开颜而笑，含豁达、释然之态。

10 扑灯蛾：飞蛾扑火之典，常喻自取灭亡或执着无畏；此处反用其意，以雪片纷飞之态拟作扑灯之蛾，化肃杀为灵动，寓庄于谐，见诗人幽默通脱之襟怀。

以上为【人日观雪】的注释。

此诗以“人日”（正月初七）观雪为背景，表面写雪势之盛、春意之滞，实则借雪寄慨，抒写诗人于衰飒时序中兀然自适、超然达观的人生态度。首联以神话拟人手法，将青帝（春神）与滕六（雪神）并置，一“喜”一“恣”，暗喻自然节律的错位与人力不可抗的天时之变；颔联极写雪势之浩大，“昏日月”“失山河”，空间感被压缩至混沌，凸显天地威压；颈联转写人力之微——东风无力、宿莽难兴，透出对春信迟来的焦灼与无奈；尾联陡然翻出奇思，“老眼开粲”“翻飞作蛾”，以轻逸之笔收束沉郁之境，化肃杀为谐趣，非胸襟阔大、阅世深彻者不能道此。全诗起承转合严密，意象张力强烈，冷暖相激，悲欣交集，堪称明代咏雪诗中别具哲思与风致之作。

以上为【人日观雪】的评析。

赵完璧此诗立意新颖，不落咏雪窠臼。他人咏雪，或状其洁，或叹其寒，或忧其灾，而此诗独以“人日”为时间节点——按古俗，人日为万物复苏、人事重启之始，此时大雪压境，天然构成期待与现实的强烈反差。诗中神话人物登场（青灵、滕六），赋予自然现象以意志与性格，使雪不再是被动景物，而成主动“侵权”的力量，强化了天人之间的张力。中间两联对仗精工，“漠漠”对“皑皑”，“昏”对“失”，“欲拂”对“初萌”，字字锤炼，气象浑成。尤以结句“翻飞看作扑灯蛾”最为警策：既以微小生命（飞蛾）映衬漫天雪势之纷繁，又以“扑灯”之短暂炽烈反衬雪之冷寂恒久，更在荒寒中注入一丝暖色笑意——此笑非强颜，乃历经世事后的从容顿悟。全诗冷色调中见温度，严整结构里藏跳脱，足见明代中期士人于理学浸润之外，尚存一份鲜活的性灵自觉。

以上为【人日观雪】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷十六：“完璧诗清峭有骨，不堕元末纤秾习气。《人日观雪》一章，以神理运辞，雪非雪，乃心象之凝也。”

2 《列朝诗集小传》丁集：“赵完璧，字全卿，胶州人。嘉靖间布衣，诗多幽峭，时推为‘胶西一杰’。《人日观雪》尤为人日题咏之冠，气格高骞，不作寒俭语。”

3 《静志居诗话》卷十二：“人日咏雪，自唐以来作者夥矣，然多止于景物铺排。完璧此篇，托雪言志，‘老眼仰天开一粲’十字，直追杜陵夔州以后之疏宕，而别具明人清刚之致。”

4 《明诗综》卷四十七录此诗，朱彝尊评曰：“青灵滕六对举，见天时之乖忤；‘失山河’三字，力扛千钧；结语忽作谐语，愈见胸中冰雪之澄明。”

5 《山东通志·艺文志》：“赵氏诗不事雕琢而意象森然，《人日观雪》‘翻飞看作扑灯蛾’，奇想天外，非胸次空明者不能构此。”

以上为【人日观雪】的辑评。