周易 · 比卦
坎上坤下，吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
翻译文
比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。
初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。
六二：自己内部团结一致，贞兆吉利
六三：与不正派的人结党营私。
六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。
九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
版本二：
坎上坤下，象征亲密依附，吉祥。再次占筮，有大善之始，长久守正道则无灾祸。四方不安定者相继来归附，最后才来者有凶险。
初六：心怀诚信去亲近依附他人，没有灾祸。诚信如盛满陶罐的水，终将引来意外之福，吉祥。
六二：从内心出发去亲近依附，守持正道可获吉祥。
六三：所亲近依附的是不正当之人。
六四：向外亲附贤明之人，守持正道可获吉祥。
九五：光明正大地亲近依附，君王田猎时三面驱赶，网开一面，前逃之禽不追，百姓不惊扰，吉祥。
上六：亲近依附而没有首领引领，凶险。
以上为【周易 · 比卦】的翻译。
注释
比：亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。
原筮：再筮，指三人同时再占问。
不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。
后夫：迟到的诸侯。
比：亲近、安抚、团结一致。
缶（fou）：瓦盆。
盈缶：用瓦盆装满酒饭。
终来：即使。
有它：有变故，有意外。
自内：自己内部。
匪人：不正派的人。
外：外部，外国。
显：外，这里表示广泛。
王用三驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。
诫：用作“骇”，惊吓。
比：互相倾轧。
无首：没有头脑，指没有核心。
1. 坎上坤下：上卦为坎（水），下卦为坤（地），合称“水地比”。坎为险，坤为顺，象征在险难中以柔顺求亲附。
2. 吉：总断卦象之善。
3. 原筮：再次占问。“原”通“原原本本”之“原”，有重新审察之意。
4. 元：大善，根本之善。
5. 永贞：长久坚守正道。
6. 无咎：没有过失。
7. 不宁方来：不安分的邦国或人群前来归附。“方”指邦国或方向。
8. 后夫凶：后来者有凶险。比喻迟疑不决、观望不前者终将失势。
9. 有孚：有诚信。
10. 盈缶：装满陶罐，比喻诚信充实自然外溢。
11. 终来有它：最终会带来其他吉祥结果。“它”指意外之吉。
12. 比之自内：从内心自发地亲近依附。
13. 比之匪人：依附了不正当的人。“匪人”指品行不端或非其同类者。
14. 外比之：向外寻求依附，指六四亲附九五之尊。
15. 显比：光明正大地亲附，无所偏私。
16. 王用三驱：古代田猎之礼，三面围合，一面开放，示仁不绝生路。
17. 失前禽：前方逃走的禽兽不予追捕，象征不强求、不苛察。
18. 邑人不诫：百姓不受惊扰，形容政令宽和，民心安定。
19. 比之无首：依附没有首领或开端，喻群龙无首，秩序混乱。
20. 凶：结局不良。
以上为【周易 · 比卦】的注释。
评析
《比卦》是《周易》第六卦，主讲“亲比”之道，即人与人之间如何建立和谐、信任的依附关系。全卦以“一阳居尊位，五阴顺从”为结构核心，体现君主得众、上下相亲的理想政治图景。卦辞强调“原筮，元，永贞，无咎”，指出依附行为须出于真诚、持久守正，方可免祸。初六至六四诸爻分别从诚信、内在自觉、择人而附等角度阐述正确依附的方式；九五为全卦主爻，以“显比”展现君德光明、宽厚待民的政治智慧；上六则警示缺乏领导核心或盲目追随的危险。整体思想体现了周代“以德配天”“以仁治国”的政治理想，对后世儒家“民本”“仁政”观念有深远影响。
以上为【周易 · 比卦】的评析。
赏析
《比卦》以“水润地下”为象，水依地而流，地得水而润，彼此相需，象征人与人之间的亲密依附关系。全卦结构严谨，九五阳爻居尊位，为众阴所归，形成“一阳统五阴”的和谐格局，体现“得道多助”的政治哲学。各爻层层递进：初爻重诚信，二爻重内在自觉，三爻警戒误附，四爻言向外求贤，五爻展君德之光，上爻诫无主之乱，构成完整的“亲比”伦理体系。尤其“王用三驱”一句，以田猎设喻，生动传达出宽厚包容、顺其自然的统治智慧，极具画面感与哲理深度。语言简练而意蕴丰富，充分展现《周易》“观象系辞”的独特表达方式。其强调诚信、择人、守正、仁政等价值，对中国传统政治文化影响深远。
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辑评
1. 《彖传》曰：“比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。”
2. 《象传》曰：“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。”
3. 孔颖达《周易正义》：“比者，相亲辅之义也。……此卦一阳居尊，众阴并皆来比，是有道而人所亲也。”
4. 程颐《伊川易传》：“比，亲辅也。……九五以阳刚中正，为比之主，而众阴所宗，上下相比，所以为比也。”
5. 朱熹《周易本义》：“此卦专取一阳居尊，为众所附之义。……‘王用三驱’，示不逆不诈，仁心之发也。”
6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“比之道贵乎诚，故初六以‘有孚’为本。”
7. 尚秉和《周易尚氏学》：“‘比之无首’者，谓始事无主，则终必乱，故凶。”
8. 高亨《周易古经今注》：“比者，辅也，助也。古者建国，必相亲比，而后能立。”
9. 金景芳《周易全解》：“比卦讲的是团结问题，关键在于有一个核心人物，即九五之君。”
10. 黄寿祺、张善文《周易译注》：“‘邑人不诫’者，言王者仁德广被，百姓安乐无忧，无需戒备。”
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