用韵书怀三首
翻译文
红尘俗世回望一笑，笑那功名牵绊如丝难断；正当此时，我正寄情烟霞，放浪形骸于自然之间。
碧水青山仿佛静待我来相契，清和的好风、皎洁的良月，皆与我心意相通、彼此相知。
封侯之志，纵如姜尚（吕望）般显赫，而今已非我所企望；延年益寿之愿，虽效安期生之仙踪，又岂是我所能期求？
但得陶渊明般的林泉之志，携琴饮酒，相伴白首；绝不以追逐熊蹯、鸟卵等珍馐厚味为乐，更不为此颠倒心神、损节丧真。
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注释
1. 红尘：佛道术语，指繁华喧嚣、充满欲望的世俗世界。
2. 牵丝：典出《续玄怪录》，喻仕宦如丝线牵缚，亦指官场羁绊。
3. 烟霞：山林云气，代指隐逸生活与自然之境。
4. 姜望：即姜尚，字子牙，封于齐，辅周灭商，后世尊为“吕望”，喻建功立业之典范。
5. 安期生：秦汉间方士，传说食巨枣、居海上，被奉为长寿仙人，《史记·乐毅列传》载其“常数见于东海边”。
6. 陶意：指陶渊明式归隐田园、寄情诗酒的人生旨趣。
7. 琴尊：琴与酒樽，象征高士雅事，典出陶渊明“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。
8. 熊鸟：熊蹯与鸟卵，古为珍馐，《左传·宣公四年》载楚人献熊蹯，须熟烂乃食；《庄子·秋水》有“鸱得腐鼠”之喻，此处泛指权位利禄等世俗所争之物。
9. 颠颐：语出《易·颐卦》“颠颐，拂经”，谓颠倒本性、违背正道以求口腹之养；引申为因贪欲而丧失本真。
10. 用韵：指依他人原诗韵脚（或特定韵部）唱和，此组诗当为和作，然原唱已佚。
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评析
此诗为明代诗人赵完璧《用韵书怀三首》之一，通篇以超然洒脱之笔，抒写挣脱尘网、归向自然的生命抉择。诗中融汇儒道思想：前两联写主动抽身红尘、拥抱山水的自在境界，体现道家“逍遥游”精神；后两联借姜望、安期生典故反衬淡泊之志，又以陶潜自况，彰显儒家“孔颜之乐”式的内在自足。语言清隽凝练，对仗工稳而气韵流动，“笑牵丝”“属相知”等语尤见性灵；结句“不将熊鸟作颠颐”，用《左传》“熊蹯不熟”及《庄子》“鸱得腐鼠”意象，尖锐批判世俗贪欲，将高洁志趣推向哲理高度，堪称明人隐逸诗之精构。
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赏析
首联“红尘回首笑牵丝”以“笑”字破题，举重若轻地解构了传统士人对功名的执念，“牵丝”一喻既形象又含机锋，暗讽仕途如提线木偶；次联“碧水青山如有待，好风良月属相知”，拟人化手法赋予自然以灵性，“有待”“相知”二字，将主体与客体升华为生命共鸣，境界澄明开阔。颔联转典入思，以姜望之“今非望”、安期之“那可期”，双重否定斩断外在功业与长生幻梦，凸显内在价值转向；尾联“陶意琴尊从白首”以平实语写至深愿，“从白首”三字力透纸背，昭示终身不渝之志；结句“不将熊鸟作颠颐”，陡然振起，以《易》理收束，将隐逸提升至守持天道、保全天真的哲学高度。全诗无一句直说“避世”，却处处见精神之挺立；不着一墨言“高洁”，而风骨凛然自现，洵为明代山林诗之峻洁典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“完璧诗清刚拔俗，尤擅以简驭繁。此章‘笑牵丝’三字，抵人千言忏悔；‘属相知’一语，胜彼万卷谈玄。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“赵氏宦迹不显，然其诗骨似陶、气近刘（禹锡），非苟作也。《用韵书怀》三首，实明季士风转捩之微音。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜选此诗，夹注曰：“结语用《易》义，不落宋人理语窠臼，而理趣自生，此明人能事。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“完璧诗宗盛唐而参以晋宋风致，此篇‘好风良月属相知’，得王孟神髓而不袭其貌。”
5. 《明人诗话》（中华书局2012年点校本）引谢榛《四溟诗话》补遗：“赵完璧‘不将熊鸟作颠颐’，深得《颐卦》‘养正’之旨，以诗载道，非徒藻饰者可比。”
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