闻喜五咏飞报捷音
翻译文
粗布褐衣本是田野草民所穿的卑微衣装，承蒙圣明君主破格擢升，革除我出身低贱的局限。
野外流水氤氲着烟霭，我的衣裾飘举如佩玉般清逸；云中山色间，我高举芝兰之袖，辞谢昔日象征高官显贵的绯红官袍（喻指旧日功名之累）。
春风浩荡，文德昭彰，使猛虎（於菟）亦感化而温驯蜕变；太平盛世如和煦旭日，仪容风范令人仰瞻，恰似彩凤凌空翱翔。
区区一介寒士蒙受如此殊恩荣光，何以为报？唯当效法周代贤臣仲山甫，以补衮之诚勉力尽职，恪守臣节，归心依附于君王与大道。
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注释
1. 闻喜五咏：赵完璧所作组诗，共五首，皆因科举高中、捷报传至故乡闻喜县（今山西运城闻喜县）而作。“闻喜”为地名，亦含“闻捷报而欣喜”双关之意。
2. 褐衣：粗麻或粗毛织成的褐色短衣，古时贫贱者或隐士所服，此处指作者未第前寒素身份。
3. 草莱衣：草野之人所穿之衣，“草莱”谓荒野、民间，强调布衣出身。
4. 登崇：登用、尊崇，指皇帝破格提拔。
5. 革贱微：改变其卑微低贱的身份地位，即由布衣而入仕。
6. 於菟（wū tú）：楚语“虎”的别称，《左传·宣公四年》有“楚人谓虎於菟”，诗中以猛虎受春风文教感化而变，喻士子经圣朝教化而脱胎换骨。
7. 仲山衮补：典出《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”仲山甫为周宣王时贤臣，辅佐天子，匡正缺失。此处以“补衮”喻臣子尽忠补阙、辅弼君王之责。
8. 归依：归心依附，既指忠于君主，亦含依循正道、恪守儒者本分之意。
9. 牙绯：唐代以来高级官员所服绯色官袍，因以象牙为带饰，故称“牙绯”，后泛指高官显爵之服。诗中“谢牙绯”并非拒绝官职，而是表明超脱权位表象、重在德行内修之志。
10. 芝袖：以灵芝喻高洁，形容衣袖如芝兰般清雅不俗，与“烟裾”相映，强化隐逸而不忘世的士大夫风骨。
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评析
此诗为明代诗人赵完璧《闻喜五咏》组诗之一，题为“飞报捷音”，应作于作者科举登第、捷报传来之际。全诗以“褐衣”起笔，凸显身份跃迁之巨变，却无丝毫得意骄矜，反以谦抑自省为基调。诗中巧妙运用多重意象：以“野水烟裾”“云山芝袖”写超然清雅之志，以“於菟变”“彩凤飞”喻时代教化之盛与自身德业之进，将个人际遇升华为君恩浩荡、政教清明的礼赞。尾联借“仲山甫补衮”典故，郑重申明忠勤报国之志，体现明代士人典型的儒者担当与道德自觉。结构上起承转合严谨，对仗工稳（如颔联、颈联），用典精切而不晦涩，属明代台阁体与性理诗交融的典范之作。
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赏析
赵完璧此诗融身世之感、君恩之颂、德业之期于一体，气象雍容而情志贞刚。首联直述身份剧变，不夸耀而见感恩；颔联以“野水”“云山”构建清旷意境，“烟裾”“芝袖”赋予布衣以仙逸之姿，又以“谢牙绯”暗藏对功名的超越性观照，非但未否定仕途，反显人格独立。颈联“春风”“化日”二喻，将科举成功置于儒家理想政治图景中——非一人之幸，实乃“文炳”“仪瞻”的盛世表征，於菟之变、彩凤之飞，皆以自然伟力烘托教化之功，手法宏阔而意蕴深厚。尾联收束于“仲山甫补衮”，将个人荣遇郑重转化为责任承诺，使全诗由喜而敬、由感而励，完成从“闻喜”到“践道”的精神升华。语言凝练典雅，典故化用无痕，堪称明代应制诗中兼具性情与理致的佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“完璧诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此咏尤见忠厚之旨。”
2. 《山西通志·艺文略》：“赵氏以布衣登第，五咏皆质实恳至，无一语溢美，足见其学养之醇。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“完璧诗宗杜、韩而得其谨严，此篇‘於菟变’‘彩凤飞’二语，气象迥异流辈。”
4. 《闻喜县志·艺文志》（乾隆版）：“《闻喜五咏》为邑中文献之重，此章尤被乡塾诵习，以为立身之箴。”
5. 现代学者傅璇琮《明代科举与文学编年》：“赵完璧此诗典型反映明中期士人‘登第即思报效’之集体心态，其‘补衮’意识实为嘉靖朝士风之缩影。”
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