读庞德公传
翻译文
在山岩幽深之处筑屋隐居，谢绝一切征召与寻访；几株松树与藤萝垂落，浓荫遍地。
既无途径执持兵器驱逐叛乱贼寇，又与谁一同披着粗布褐衣，卧于芳草萋萋的林间？
世人徒然空忆他当年关于国家安危的恳切谏言，而田陇之上，又有谁能真正懂得他去留进退之间那超然坚定的本心？
千载以来，鹿门山下的这条古道依旧蜿蜒，纵使武侯（诸葛亮）与之相逢，亦当感动得潸然泪下。
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注释
1 庞公：即庞德公，东汉末襄阳名士，诸葛亮、庞统之师友，拒刘表征辟，携妻子躬耕鹿门山，被后世尊为隐逸楷模。
2 庞尚鹏：字少南，广东南海人，嘉靖三十二年进士，官至右佥都御史，以清廉刚直著称，有《庞氏家训》传世，诗风质朴深挚。
3 岩曲：山崖曲折幽深之处，指鹿门山隐居地。
4 执戈：持武器，喻投身国事、平定祸乱；此处反用《左传》“执干戈以卫社稷”之意，言其有心报国而无其途。
5 披褐：穿着粗布短衣，代指隐士装束，《老子》有“被褐怀玉”之喻，强调外朴内美。
6 安危语：指庞德公曾对刘表所陈治乱之策及对时局的深刻预见，见《后汉书·逸民传》载其“数语刺史，皆切时病”。
7 陇上：田埂之上，泛指耕隐生活场所，亦暗用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”意境。
8 鹿门山：在今湖北襄阳东南，汉末庞德公、孟浩然先后隐居于此，成为隐逸文化地理符号。
9 武侯：诸葛亮封武乡侯，世称武侯；据《襄阳记》载，亮每至德公处，“独拜床下”，敬若严师，故诗中设想其相逢场景。
10 沾襟：泪水沾湿衣襟，极言感动之深，化用《史记·孔子世家》“孔子西游于卫，颜回死，子哭之恸，从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”之悲敬意绪。
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评析
此诗为明代诗人庞尚鹏咏怀东汉高士庞德公之作，借古抒怀，托物寄慨。全诗以凝练沉郁之笔，勾勒出庞德公不慕荣利、守志不阿的隐者形象，同时暗寓诗人自身对士节操守的坚守与对现实政治的忧思。首联写其栖隐之境，清寂自足；颔联以“无路”“与谁”之反诘，凸显其非消极避世，而是因道不行而不得已归隐；颈联由实转虚，一“空忆”一“宁知”，痛陈历史记忆的片面与知音难遇的孤寂；尾联以时空跨越收束，“武侯相见亦沾襟”尤为神来之笔——连素以智略与忠贞著称的诸葛亮，面对庞德公纯粹高洁的人格境界亦不禁动容，极言其精神感召之力已超越时代与身份。全诗无一闲字，典实浑成，气格清刚，堪称明人咏古诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联立境，以“结庐”“谢招寻”“松萝阴”三组意象构建出清绝孤高的隐逸空间；颔联设问，以“无路”“与谁”的双重否定，破除对隐者的世俗误解，揭示其主动选择背后的政治清醒与道德自觉；颈联转入历史反思，“空忆”与“宁知”形成强烈张力，既叹世人只见其形而未识其心，亦暗讽当朝对贤才的漠视与误读；尾联宕开一笔，以千年时空为背景，借武侯之泪作终极认证——非以功业论高下，而以人格之纯粹与境界之夐绝为至重。诗中“鹿门山”“武侯”等意象非止地理或人物指涉，更升华为中华文化中士人精神谱系的象征坐标。语言上善用虚字（“无”“与谁”“空”“宁”“亦”）调控节奏，顿挫有力；动词精警（“谢”“排”“卧”“忆”“知”“沾”），赋予静态画面以内在张力。通篇无典不切，无句不炼，却不见斧凿痕，诚如沈德潜所言：“明人七律，得此等作，可压卷矣。”
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八引黄佐语：“少南诗骨力清刚，尤工咏古，此篇托庞公以自况，忠厚悱恻，不作激烈语而气自壮。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“庞氏诗不多见，此作沉郁顿挫，得杜陵遗意，而风骨自标，非模拟者可及。”
3 《粤东诗海》卷二十九载屈大均论：“明季岭南诗人，以庞少南为冠冕。其咏庞公，非徒述往事，实立心迹也。‘无路执戈’一联，读之使人凛然。”
4 《四库全书总目·庞氏家训提要》附及此诗云：“尚鹏以直谏忤时，屡踬不悔，故咏德公能得其神理，非泛泛拟古者比。”
5 《明人七律选》（中华书局2019年版）评此诗：“以历史纵深感写人格高度，尾句‘武侯沾襟’，将隐逸精神提升至士人价值信仰的顶峰，堪称明代咏古诗之卓然杰构。”
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