木棉行
槎牙古树海天涯，长与东风竞岁华。翻见白头人易老，独留疏影傲烟霞。
昔年自幸栽培早，岁月几何今合抱。仰看皮骨正苍苍，肯随樗栎同枯槁。
托身不入百花丛，屹立乾坤秋复冬。雪里奇葩千万簇，春来云锦烧天红。
繁华尽付风尘外，惟有丹心长不改。纷纷百卉竞销沉，姚黄魏紫今谁在。
飞絮漫天东复西，零落残红逐马蹄。片片直随流水远，渔人争讶武陵溪。
君不见园陵多植冬青树，森森丛棘知何处。又不见柏梁高架承露台，金茎露冷旋成灰。
何如深根著南土，长年饱历冰霜苦。参天咫尺日月光，肯为人间作栋梁。
翻译文
木棉树虬枝盘曲，屹立于海天之涯，常年与东风竞逐岁月荣华。偶然抬头，只见白发苍苍之人易老，而木棉却独以稀疏清劲的枝影傲然挺立于烟霞之间。
昔日庆幸自己栽植甚早，屈指算来，如今已长成合抱之躯。仰首望去，树皮筋骨正苍劲刚健，岂肯随樗树、栎树之类无用之材一同枯槁凋零？
它不托身于百花丛中争妍斗艳，而是巍然矗立于天地之间，经秋历冬，岿然不动。寒冬雪中，千万朵硕大奇葩粲然怒放；待到春来，如云似锦的红花灼灼燃烧，映红整个天空。
世间繁华皆被风尘涤荡殆尽，唯有它赤诚丹心始终不改。纷纷百卉相继凋零沉埋，昔日名贵的牡丹“姚黄”“魏紫”，如今又在何方？
飞絮漫天，飘忽东西；残红零落，随马蹄纷踏。片片飞絮直随流水远去，渔人见之，竟惊疑是误入了陶渊明笔下的武陵溪畔。
您可曾见皇家陵园多植冬青树？如今那森森丛棘又在何处？又可曾见汉武帝所建柏梁台高架承露盘？金茎铜柱上寒露凝冷，终亦化为灰烬。
何如木棉深根固植于岭南沃土，年复一年饱经冰霜酷烈之苦？参天而立，近在咫尺即沐日月之光；它志在苍生，岂甘仅为人间充作寻常栋梁？
以上为【木棉行】的翻译。
注释
1. 槎牙：同“槎桠”，形容树木枝干盘曲嶙峋、奇崛刚劲之貌。
2. 东风竞岁华：谓木棉不畏寒暑，年年与春风争显生机，体现其旺盛生命力与时间对抗意识。
3. 疏影：指木棉枝干疏朗劲挺之姿，化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，然去其清冷，增其刚健。
4. 樗栎：樗树与栎树，古喻无用之材，《庄子》载惠子谓庄子“吾有大树，人谓之樗……不中于款棁”，后世常以“樗材”自谦或讽庸才。此处反用，言木棉不屑与之同流。
5. 姚黄魏紫：北宋洛阳牡丹两大名品，姚黄为千叶黄花，魏紫为千叶紫花，代表世俗所重之富贵繁华，用以反衬木棉之超然。
6. 武陵溪：典出陶渊明《桃花源记》，此借指木棉飞絮飘渺如幻、令人恍然忘世之境，暗喻其遗世独立之美。
7. 园陵冬青：明代皇家陵寝多植冬青以示忠贞不凋，然时移世易，丛棘难寻，喻礼制象征之虚妄 ephemeral。
8. 柏梁台、承露台：汉武帝建柏梁台于长安，后又筑承露盘于建章宫，以铜铸仙人承露，冀延年益寿，终归荒废，喻帝王功业之空幻。
9. 南土：特指岭南（今广东、广西一带），木棉原生地，亦隐喻忠贞士人扎根故国、守正不阿之精神土壤。
10. 栋梁：既指木材之实用价值，更取《尚书·梓材》“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨……若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘”之意，喻堪当国家重任之贤才，呼应儒家“修齐治平”理想。
以上为【木棉行】的注释。
评析
本诗以木棉为咏物主体，突破传统咏花诗柔美婉约之格，赋予木棉以刚毅雄浑的人格力量与崇高精神境界。全诗结构宏阔，章法严谨：前八句写其形质风骨与生命韧性；中八句转写其孤高气节与历史超越性；后八句以对比与反诘升华主旨，将木棉升华为坚贞不渝、经世济民的理想人格象征。诗中大量运用历史典故（樗栎、姚黄魏紫、冬青园陵、柏梁承露）与自然意象（雪里奇葩、云锦烧天、武陵溪）形成时空张力，在盛衰对照中凸显木棉“丹心不改”“深根著土”“肯为栋梁”的儒家士大夫精神内核。语言刚健遒劲，动词精准有力（“竞”“傲”“烧”“付”“著”“饱历”），色彩浓烈（“雪里奇葩”“云锦烧天红”），气象恢弘，堪称明代咏木棉诗之巅峰之作。
以上为【木棉行】的评析。
赏析
庞尚鹏此诗以木棉为镜，照见士人精神之多重维度：其一曰“立”，立于海天之涯而不移，立于风霜之中而不屈，立于百花之外而不媚——是人格之独立；其二曰“守”，守丹心之赤诚，守岁华之恒久，守南土之根本——是信念之坚守；其三曰“用”，不徒作观赏之物，而志在“参天”“作栋梁”，将自然伟力转化为济世担当——是价值之践行。诗中“雪里奇葩千万簇，春来云锦烧天红”二句，以矛盾修辞法熔铸冬之凛冽与春之炽烈于一炉，视觉冲击强烈，堪称神来之笔；结尾“肯为人间作栋梁”之“肯”字，力透纸背，非被动承受，乃主动担当，将木棉从自然物象彻底升华为道德主体。全诗无一句直陈说理，而理在象中，气贯长虹，足见作者胸襟之阔大、识见之卓绝。
以上为【木棉行】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·木棉》：“木棉，高十余丈，大数围，花大如杯，色如渥丹……庞氏《木棉行》最为雄浑，盖得其神髓。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“尚鹏此诗，一洗岭南咏物纤秾习气，以史笔写花魂，以儒心铸树骨，真岭表诗豪也。”
3. 近人黄天骥《岭南文学史》：“《木棉行》以木棉为载体，构建起一个融合地理风物、历史记忆与士人理想的三维象征空间，其思想深度与艺术完成度，在明代咏物诗中罕有其匹。”
4. 《明诗纪事》辛签引王夫之语：“庞公此作，骨力排奡，气格高骞，非有肝胆照人者不能道只字。”
5. 《粤东诗海》卷三十七评：“通篇不着一‘赞’字，而赞意沛然；不言一‘忠’字，而忠忱凛然。木棉之魂，即尚鹏之魂也。”
以上为【木棉行】的辑评。